20251229 사사기 강해 19강 삿 3:31 사사 삼갈

하나님의 말씀, 사사기 3장 31절 한 절만 보도록 하겠습니다.

(삿3:31)
“에훗의 후에 아낫의 아들 삼갈이 사사로 있어 소 모는 막대기로 블레셋 사람 육백명을 죽였고 그도 이스라엘을 구원하였더라”아멘.

4장에 보면 에훗이 죽은 후에 이스라엘 자손들이 여호와의 목전에 악을 행하였고
그들이 여호와께 부르짖음으로 말미암아 사사 드보라, 여선지 사사가 등장을 하고 있습니다.
그 사이에 에훗 다음에 나타난 사사가 누구냐 하면 삼갈입니다.

31절은 에훗이나 옷니엘과 달리 아주 짧게 기록되어 있습니다.
옷니엘이나 에훗이나 아니면 여선지 드보라의 등장에는
이스라엘 자손들의 불순종,
그리고 그들이 대적들의 손에 사로잡히는 것, 그들이 고통 중에 여호와께 부르짖는 것,
그 부르짖음에 여호와께서 응답하셔서 사사를 세우시는 과정이 들어 있습니다.
굉장히 패턴이 있는 거죠.

그래서 신학자들이나 사람들은 하나님께서 구원하시는 이 방식을
사사기를 통해서 찾아내려고 해요.
우리들은 요약하는 걸 좋아하잖아요.
그래서 사사기를 볼 때 이 반복되는 이 과정들을 집어넣어서
그 틀에 맞추어서 본문을 보려고 하는 경향이 있습니다.
하지만 오늘 본문을 보면 그런 내용이 전혀 있지 않습니다.

물론 짐작은 할 수 있죠.
이 블레셋 사람들로부터 이스라엘 자손들이 억압을 받았다라는 사실은 짐작할 수 있는데
여기에서는 이스라엘 자손이 부르짖었다라는 내용이 나오지 않습니다.

그러면 우리는 앞선 이 사사들의 등장, 그리고 뒤에 나오는 사사들의 등장을 생각하여서
‘이스라엘 자손들이 부르짖었지 않겠느냐’ 이렇게 생각할 수 있지만
이후에 나오는 입다의 경우에는 이스라엘 자손들이 부르짖어서 여호와 하나님께서 입다를 사사로 세우는 게 아니라 길르앗 장로들이 이 입다에게 요구를 하죠.
자신들을 구해달라고 요구를 합니다.

그래서 하나님께서 이스라엘을 구원하는 방식은 우리들 생각과 달라요.

오늘 본문 같은 경우에는 부르짖음이 없었음에도 불구하고
여호와께서 갈을를 사사로 세우셔서 소모는 막대기로
블레셋 사람 600명을 죽이면서 이스라엘을 구원하십니다.
이 블레셋 사람 600명을 단번에, 한 번에 전쟁에서 죽였는지
아니면 여러 날을 거쳐서 죽였는지 그런 것은 나오지 않아요.

그리고 600명을 죽였다라는 것은
앞서 옷니엘의 경우에는 메소포타미아 왕 구산리사다임을 죽였잖아요.
왕을 여호와 하나님께서 옷니엘에게 붙이신 내용이 나오고
에훗 같은 경우에는 용사와 장사들인 만 명을 죽이는 사건이 나옵니다.
그래서 이 사건들은 이스라엘 전역에 걸쳐서 이루어진 이 사사의 활동이고요.

삼갈 같은 경우에는 국지적입니다.
사사기를 보면 국지적으로 활동한 사사들이 나오고 이스라엘 전체적으로 활동한 사사들이 나옵니다.

오늘 본문에서 우리가 주목해서 볼 대목은
삼갈이라는 이 인물이 소모는 막대기로 블레셋 사람 600명을 죽였다라는 거예요.
이 말씀을 묵상하게 되면 아마 무협지나 중국 영화를 본 사람들은
뛰어난 무공을 가진 사람이 이 막대기 하나로 수많은 사람을 죽이는 그런 장면들을 연상시키는데
삼갈이 꼭 그런 형국입니다.

소모는 막대기? 뭐 옛날에 소를 몰아본 분들은 그 막대기가 사람을 죽일 만한 막대기가 아니잖아요?
종아리를 때리는 회초리 비슷한 뭐 그러한 것들이겠죠.
물론 과거에는 또 사람들이 상상을 해서
‘사람을 죽일 만한 쇠꼬챙이가 앞에 달려 있지 않았느냐’ 이렇게 말을 할지 모르지만
성경에는 소모는 막대기입니다.
불가능성이죠.
소모는 막대기로 어떻게 블레셋 군사 600명을 죽일 수 있겠습니까?

인간이 할 수 없는 그러한 방식으로 하나님께서 삼갈을 통하여서 이스라엘을 구원하신 거예요.
이것은 여호수아의 거룩한 전쟁을 보게 되면, 여호와의 전쟁을 보게 되면
여리고 성을 점령하는 것과 똑같은 방식입니다.

우리는 삼갈이라는 사사가 소모는 막대기로 블레셋 사람 600명을 죽였으니까
무공이 굉장히 뛰어났을 것이다 뭐 이런 상상을 하죠. 그걸 망상이라 합니다.
불가능한데 블레셋 사람 600명을 죽인 거예요.

그래서 하나님께서는 오늘 본문을 통하여서
이스라엘 자손들이 부르짖지도 않았는데 사사를 세우셔서,
전혀 구원할 수 없는 그런 인물을 세워서 이스라엘을 구원하는 방식을 취하십니다.
이것은 성경 전체 주제와 관련되어 있죠.

문제는 인간들은 항상 원인과 결과를 따지게 되어 있습니다.
그래서 사사기 앞부분에 나오는, 앞뒤에 나오는 에훗이나 옷니엘이나 드보라나
그들의 등장과 함께 시작되는 여호와께 부르짖는 것을 강조할 수가 있어요.

신약 성경으로 넘어오면 사람들은 ‘예수님을 어떻게 믿을 수 있느냐?’ 그렇게 생각을 하잖아요.
어떻게 예수님을 믿는 그 자리로 갈 수 있을까?
사사기에서 나타난 하나님의 구원 방식과 똑같이 구원하시죠.

사도행전 16:19~23절에 “종의 주인들이 자기 이익의 소망이 끊어진 것을 보고 바울과 실라를 잡아가지고 저자로 관원들에게 끌어갔다가 상관들 앞에 데리고 가서 말하되 이 사람들이 유대인인데 우리 성을 심히 요란케 하여 로마 사람인 우리가 받지도 못하고 행치도 못할 풍속을 전한다 하거늘 무리가 일제히 일어나 송사하니 상관들이 옷을 찢어 벗기고 매로 치라 하여 많이 친 후에 옥에 가두고 간수에게 분부하여 든든히 지키라 하니”
점하는 귀신 들린 여종 하나가 바울과 실라를 괴롭게 하거든요.
그러니까 그 귀신을 쫓아내 버렸어요.
돈벌이가 안 되는 자들이 사람들을 선동하여서
바울과 실라를 이제 옷을 찢어 벗기고 매로 치고 옥에 가두는 그 상황 까지 내몰리게 됩니다.
이 과정을 보면 ‘구원받을 사람이 과연 이 속에 있을까?’ 이렇게 의문을 갖게 되죠.

그런데 이 밤중에 바울과 실라가 기도하고 하나님을 찬미하매 죄수들이 듣고 있고
행16:26~32절에 “이에 홀연히 큰 지진이 나서 옥터가 움직이고 문이 곧 다 열리며 모든 사람의 매인 것이 다 벗어진지라 간수가 자다가 깨어 옥문들이 열린 것을 보고 죄수들이 도망한 줄 생각하고 검을 빼어 자결하려 하거늘 바울이 크게 소리질러 가로되 네 몸을 상하지 말라 우리가 다 여기 있노라 하니 간수가 등불을 달라고 하며 뛰어 들어가 무서워 떨며 바울과 실라 앞에 부복하고 저희를 데리고 나가 가로되 선생들아 내가 어떻게 하여야 구원을 얻으리이까 하거늘 가로되 주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻으리라 하고 주의 말씀을 그 사람과 그 집에 있는 모든 사람에게 전하더라”

행16:34절에 보면 “저희를 데리고 자기 집에 올라가서 음식을 차려주고 저와 온 집이 하나님을 믿었으므로 크게 기뻐하니라”
정말 희한한 일이 일어났죠.
바울과 실라가 감옥에서 하나님을 찬미하니까 죄수들이 들었어요.
죄수들은 왜 구원의 자리로 인도함을 못 받습니까?
이런 말씀들이 참 어려운 거죠.

그리고 놀랍게도 이 든든히 지키라는 명령을 받은 간수가 구원을 얻고 그의 집이 구원을 얻습니다.
사도 바울이 예상을 했을까요?

우리는 성경을 읽으니까 ‘아 이런 방식이 있구나’ 이런 생각을 할지 모르지만
사도행전 전체를 보게 되면 주님께서 영생 주시기로 작정된 자를 구원하시는 방식은
우리가 예상하는 그러한 것들을 다 벗어나게 되어 있어요.

우리 인간들은 어떤 틀을 만들려고 하죠.
틀을 만들어서 그 틀을 갖고 구원의 길로 인도하려고 합니다.
과연 그 틀을 갖고 회개하고 예수 믿는다는 것이 제대로 된 구원의 길로 인도하는 것일까요?

물론 그럴 수도 있어요. 하나님께서는 그것을 사용할 수도 있어요.
왜냐하면 하나님께서 일하시는 방식은 우리가 뭐 부정하든 인정하든
예상하지 못하는 방식을 통하여서 주님이 직접 자기 백성을 구원하시기 때문에 가능은 한데,
이런 방법, 저런 방법, 그런 방법을 통하면 사람들을 구원시킬 수 있다.
전도 폭발 훈련이라든가 그런 거 열심히 해서 사람들을 잘 끌어모으는 사람들이 있잖아요.

‘구원’과 ‘교회로 끌어모으는 것’은 달라요.
사람을 끌어모으는 방식은 피라미드 구조를 가진 이 사기 집단들이 더 잘하잖아요.

구원은 그렇게 되는 것이 아닙니다.
구원은 인간들이 예상하는 방식으로 구원하지 않습니다.
그렇게 되면 사람들이 뭘 이야기하게 되느냐? 하면
‘내가 이런 방식으로 전도를 하니까 구원되더라’ 이런 말을 하게 돼 있어요.

교인은 만들 수 있죠.
구원은 주님이 직접 합니다.
교회 오는 것과 구원은 구분이 됩니다. 구별이 돼야 돼요.

그런데 사람들은 성경을 갖고 어떤 패턴을 찾아내려고 하죠. 이렇게 하면 구원이 되더라.
예를 들면 “주 예수를 믿으라. 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻으리라” 이 말씀이 사도행전에 나오잖아요. 이걸 외칩니다. 외쳐도 돼요.
문제는 ‘이런 방식이면 구원이 되지 않겠느냐’라는 그런 것들이 문제가 되는 겁니다.

왜 문제가 되느냐?
앞서도 말씀드린 바와 같이 주님의 일하심을
자신이 행하는 그 방식으로 주님의 일을 대체하기 때문에 그래요.

사사기를 읽는 사람들은 ‘내가 주님을 잊었는데 부르짖으니까 주님이 응답을 하시더라,
이렇게 하면 주님이 응답하셔서 나에게 도움을 주시지 않겠느냐’
주님은 그렇게 일을 안 해요.
우상이 그렇게 하죠.
우상은 인간이 원하는 방식으로 응답을 하잖아요. 인간 말을 듣잖아요.
주님은 우리의 말을 듣지 않습니다.

그래서 예수님께서 우리에게 기도하라 할 때는 “예수님의 이름으로 기도하라”고 하죠.
‘예수님의 이름으로 기도한다’는 것은 우리 자신을 부정한다는 겁니다.
예수님의 이름의 기도는 항상 정답이 정해져 있어요.
십자가가 밝히 드러나는 현장으로, 십자가 사건으로 우리를 인도하시는 겁니다.

주님의 구원은 우리가 예상할 수도 없고 그 방식은 우리가 따라갈 수도 없어요.
그러니 사도 바울이 우리가 때를 얻든지 못 얻든지
복음을 전하는 일에 힘쓰라고 하시는 겁니다.

기도하겠습니다.
하나님 아버지,
예상치도 못하는 방식으로, 도무지 가능성이 없는 그러한 자를 구원하셔서
십자가에서 홀로 다 이루셨음을 친히 증거하시는 주님임을 말씀을 통하여 들려주심을 감사드립니다.
우리들을 긍휼히 여기사 주님이 지금도 살아계셔서
십자가에서 다 이루셨음을 홀로 증명함을 주님의 증인인 저희들을 통하여서 사용하신다는 것을
믿으며 살아가는 주의 백성이 되게 하옵소서.
예수님 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘.