20251226 사사기 강해 18강 삿 3:12-30 오른손을 사용하지 못하는 사사기 에훗

하나님의 말씀, 사사기 3장 12절에서 30절 말씀을 보겠습니다.

(삿3:12~30)
“이스라엘 자손이 또 여호와의 목전에 악을 행하니라 이스라엘 자손이 여호와의 목전에 악을 행하므로 여호와께서 모압 왕 에글론을 강성케 하사 그들을 대적하게 하시매 에글론이 암몬과 아말렉 자손들을 모아가지고 와서 이스라엘을 쳐서 종려나무 성읍을 점령한지라 이에 이스라엘 자손이 모압 왕 에글론을 십 팔년을 섬기니라 이스라엘 자손이 여호와께 부르짖으매 여호와께서 그들을 위하여 한 구원자를 세우셨으니 그는 곧 베냐민 사람 게라의 아들 왼손잡이 에훗이라 이스라엘 자손이 그를 의탁하여 모압 왕 에글론에게 공물을 바칠 때에 에훗이 장이 한 규빗 되는 좌우에 날선 칼을 만들어 우편 다리 옷 속에 차고 공물을 모압 왕 에글론에게 바쳤는데 에글론은 심히 비둔한 자이었더라 에훗이 공물 바치기를 마친 후에 공물을 메고 온 자들을 보내고 자기는 길갈 근처 돌 뜨는 곳에서부터 돌아와서 가로되 왕이여 내가 은밀한 일을 왕에게 고하려 하나이다 왕이 명하여 종용케 하라 하매 모셔 선 자들이 다 물러간지라 에훗이 왕의 앞으로 나아가니 왕은 서늘한 다락방에 홀로 앉아 있는 중이라 에훗이 가로되 내가 하나님의 명을 받들어 왕에게 고할 일이 있나이다 하매 왕이 그 좌석에서 일어나니 에훗이 왼손으로 우편 다리에서 칼을 빼어 왕의 몸을 찌르매 칼자루도 날을 따라 들어가서 그 끝이 등뒤까지 나갔고 그가 칼을 그 몸에서 빼어내지 아니하였으므로 기름이 칼날에 엉기었더라 에훗이 현관에 나와서 다락문들을 닫아 잠그니라 에훗이 나간 후에 왕의 신하들이 와서 다락문이 잠겼음을 보고 가로되 왕이 필연 다락방에서 발을 가리우신다 하고 그들이 오래 기다려도 왕이 다락문을 열지 아니하는지라 열쇠를 취하여 열고 본즉 자기 주가 이미 죽어 땅에 엎드러졌더라 그들의 기다리는 동안에 에훗이 피하여 돌 뜨는 곳을 지나 스이라로 도망하니라 그가 이르러서는 에브라임 산지에서 나팔을 불매 이스라엘 자손이 산지에서 그를 따라 내려오니 에훗이 앞서 가며 무리에게 이르되 나를 따르라 여호와께서 너희 대적 모압 사람을 너희의 손에 붙이셨느니라 하매 무리가 에훗을 따라 내려가서 모압 맞은편 요단강 나루를 잡아 지켜 한 사람도 건너지 못하게 하였고 그 때에 모압 사람 일만명 가량을 죽였으니 다 역사요 용사라 한 사람도 피하지 못하였더라 그 날에 모압 사람이 이스라엘의 수하에 항복하매 그 땅이 팔십년 동안 태평하였더라”아멘.

옷니엘이 죽은 후 이스라엘 자손이 여호와의 목전에서 다시 악을 행하였고,
그래서 여호와께서 모압왕 에글론을 강성케 하여서 이스라엘을 대적케 하셔서
이 에글론이 암몬과 아말렉 자손들을 모아서 연합군을 결성해서 이스라엘을 쳤습니다.
여기에 보면 종려나무 성읍이라 이렇게 말씀하고 있죠.
베냐민 지파가 기업으로 받은 땅을 점령했다라고 볼 수가 있습니다.

18년 동안 모압왕 에글론을 이스라엘 자손들이 섬겼습니다.
항상 반복되는 것은,
여호와 목전에서 악을 행했다고 했을 때는 여호와를 버리고, 여호와를 잊어버리고,
그 내용이 항상 반복되는데
기록되지 않았다라고 해서 그러한 내용이 없는 것은 아닙니다.

18년 동안 섬기는 가운데 여전히 여호와를 기억치 않죠.
힘드니까 이제 여호와께 부르짖습니다. 그게 15절이에요.
우리 같으면 뭐 ‘1초 후라도 부르짖지 않겠느냐?’

환경이 그렇게 조성되지 않습니다.
하나님께서 그 부르짖는 환경을 조성하실 때만 부르짖게 돼 있어요.
인간들 마음대로 이 세상이 돌아가는 게 아닙니다.

그때 여호와께서 그들을 위하여 한 구원자를 세우셨는데
이 모압 왕 에글론의 위치를 잠시 생각해 보면
여러분들이 적어도 사해와 요단강 정도는 알죠. 위쪽에 갈릴리 호수가 있고.
이 사해와 그 요단강 고 경계 지점이라고 볼 수 있어요.
모압 땅은 사해 동쪽으로 보통 지도에 표시되어 있어요.
오늘 본문에 보면 요단 동편으로 이렇게 이들이 도망을 친다라고 표현을 하거든요.
이것을 보면 요단 동편, 사해 동편 쪽이 아니냐 이렇게 대략적으로
이 모압 땅을 짐작할 수가 있습니다.

이 왕이 이제 거의 이스라엘의 중심부를 차지하고 있었고
18년 동안 다스리는 상황에서 이스라엘 자손들이 여호와께 부르짖었고
여호와께서 한 구원자를 세우는데

구원자라고 하면 여러분 어떤 사람이 등장을 해야 됩니까?

축구에서 구원자라고 하면 메시잖아요.
뭐 한국 같은 경우에는 손흥민이고 조금 있으면 이강인이고, 그런 어떤 인물이 등장을 해야 되는데
이 구원자로 등장하는데 공도 몰지 못하는, 이름도 없는 사람이 구원자로 등장을 하는 겁니다.
여호와 하나님께서 그러한 자를 구원자로 세우셨는데
삿3:15 중반절 “베냐민 사람 게라의 아들 왼손잡이 에훗이라” 이렇게 말씀하고 있어요.
요즘 성경은 어떻게 번역하는지 모르지만

‘왼손잡이’라는 말은 이 히브리어 성경에는 없습니다.
없고 히브리어에는 이 아무튼 히브리어 말들이 있는데 거기에는 어떤 단어가 있느냐? 하면 ]
‘오른손을 사용하는 것을 정지한 자’ 표현이 좀 어렵죠?
오른손을 사용 못하는,
그 뭐라고 할까요? 이 장애인이라 이런 말은 아니고요.
번역은 제대로 한 거예요. 왼손잡이라는 겁니다.

이 왼손잡이라고 번역을 했는데
사실은 오른손이라는 단어를 집어넣어서
‘오른손을 이렇게 사용하는 것을 이 멈춘 자’라는 단어로 성경에 기록되어 있어요.

왜 이런 표현을 쓰느냐? 하면
이 ‘오른손’의 의미가 어떠한 의미인지는 이스라엘 자손들은 잘 알아요.
우리들은 그냥 여기에 ‘왼손잡이 에훗’이라 하니까
‘그 왼손잡이? 좀 불편하고 좀 뭔가 비정상적인 에훗이 아니냐’ 이렇게 생각할지 모르지만,
이스라엘 자손들에게 이 오른손을 사용하지 못한다라는 것은
일종에 저주받았다라고 볼 수 있어요.

창세기 35장을 먼저 볼 필요가 있는데요.
여기에 보면 이 야곱이 사랑하는 라헬이 벧엘에서 출발하여서 에브랏에 이르기까지 얼마 길을 격한 곳에서 라헬이 아들을 낳습니다. 아들을 낳는데 난산이에요. 난산인데 이 아들을 낳았는데

그 엄마가 죽기에 이르러서 이렇게 말합니다.
그 아들 이름을 ‘베노니’라고 짓습니다.
이 ‘베노니’라는 뜻은 ‘슬픔의 아들’이라는 뜻이에요.

엄마가 죽으면서 낳은 아들이니까 ‘슬픔의 아들’이라고 이름을 지으니까
야곱이 그 이름을 ‘베냐민’이라고 바꾸어 버립니다.
‘베냐민’의 뜻은 ‘오른손의 아들’입니다.

이 ‘오른손의 아들’이라 했을 때 그 오른손은 어떤 의미를 갖느냐?
그것은 이후에 창세기 48장을 보면 13절부터 제가 읽어드릴게요.

창8:13절 “우수로는 에브라임을 이스라엘의 좌수를 향하게 하고, 좌수로는 므낫세를 이스라엘의 우수를 향하게 하고 이끌어 그에게 가까이 나아가매”
요셉이 아버지 야곱에게 이 므낫세와 에브라임을 데리고 갔어요.
장자가 므낫세이고 차자가 에브라임입니다.

그래서 이 아버지 야곱, 이스라엘이 축복을 할 때
오른손에는 누가 가야 되느냐? 하면 장자인 므낫세에게 가야 돼요.
아버지 야곱의 오른손은 장자인 므낫세에게 가게 되고,
그다음 왼손은 차자인 에브라임에게 가야 되는데,

이 아버지가 눈이 어두워서 보지 못하니까
요셉이 두 아들을 데리고 아버지 오른손에 누구를 데려가느냐? 하면
장자인 므낫세를 데리고 가고, 왼손에는 차자인 에브라임을 데리고 갔는데
야곱이 이걸 어긋맞게 교체를 해버립니다.
교체를 하니까 요셉이 기분이 나빴어요.

요셉이 꿈을 꾸고 이 말씀이 응하기까지 옥에 갇혔지만
그렇다고 해서 하나님의 말씀을 다 이해하는 건 아닙니다.
자기 수준에서 해석을 하는 거예요.

당연히 오른손이 장자에게 가서 이 장자에 대한 축복,
예전에 에서와 야곱의 축복을 우리가 기억을 하잖아요? 요셉도 기억을 했겠죠.
그러니 당연하게 므낫세가 장자의 축복을 받아야 될 것이라 이렇게 생각을 하고
야곱의 오른손에 므낫세를 데리고 가고
왼손에 에브라임을 데리고 왔지만
야곱이 이것을 어긋나게 했습니다.

“아버지 바뀌었어요.” 라고 할 때
야곱이 “안다”라고 말을 하면서 축복을 합니다.
므낫세도 축복을 받겠지만
에브라임이 그보다 훨씬 더 큰 축복을 받게 될 것이라 이렇게 축복을 하면서
에브라임을 므낫세보다 앞세웁니다.
그 내용이 이 창세기 48장에 나옵니다.

‘오른손의 아들’이라 했을 때
‘오른손’의 의미는 이 축복을 받는 자리, 축복을 받았다는 것은 힘의 자리입니다.
그 내용이 출애굽기 15장에 나오거든요.

출애굽기 15장에서 이스라엘 자손들이 홍해 바다를 무사히 건너고
그 홍해 바다에 여호와 하나님께서 바로의 군대를 멸하셨을 때 찬양을 하는 가운데
출15:6절에서 이렇게 말합니다. “여호와여 주의 오른손이 권능으로 영광을 나타내시니이다 여호와여 주의 오른손이 원수를 부수시니이다”

‘주의 오른손’이 권능을 나타내고 ‘주의 오른손’이 원수를 부수는 겁니다.
그러한 축복을 ‘오른손’으로 인하여 받는 장자의 그 축복과 연관이 돼 있고,

이 ‘슬픔의 아’들을 ‘베냐민’으로 바꾸었죠. ‘오른손의 아들’이라는 겁니다.
이 말은 ‘하나님 오른손에 잡힌 아들’이라고 해석할 수도 있고
이 ‘권능의 아들’이라고도 해석이 가능해요.

오늘 본문에 아주 흥미로운 대목이 나오죠.
이 에훗이 어느 지파입니까? 베냐민 지파예요. ‘오른손의 아들’ 지파입니다.
‘오른손의 아들’ 지파라면 거기에서 구원자를 하나님께서 세우시려면
오른손과 관련된 인물을 세워서 이스라엘을 구원하시는 것이 당연한 겁니다.

이게 왜 당연하냐? 하면 우리들도 생각을 해봅시다.
구원자가 우리 가운데 나타났다 했을 때 어떤 사람이 나타나야 됩니까?
‘복음을 잘 전한다’ 할 때
말 더듬이가 복음을 잘 전한다? 복음을 제대로 전한다? 
아마 지금도 받아들일 사람은 별로 없을 거예요.
왜냐하면 모든 인간들은 명설교 하는 사람을 좋아하죠.
언변이 뛰어나고 사람의 감정을 잘 다루는 그러한 설교를 원하잖아요.

그런데 사람의 감정을 다루지도 못하고, 말도 더듬고, 성경 구절도 잘 기억 못하고......
‘이런 사람을 과연 구원을 알리기 위한 복음 전도자로 보겠느냐?’ 라는 거예요.
사도 바울이 말을 잘 못 했거든요. 인물도 별로였고.
요즘도 사도 바울이 등장하면 담임 목사로 청하지 않습니다.
말만 하면 욕만 하기 때문에.

에훗을 세우셨는데 이 ‘오른손을 사용하지 못하는 에훗’
우리 번역에는 ‘왼손잡이’라고 했으니까.
‘오른손의 아들’과 이 ‘베냐민’과는 정반대되는 그러한 모습을 가진 에훗을 구원자로 세운 겁니다.
그러면 베냐민은 별 볼 일 없다라는 거예요.
그만큼 이스라엘은 악하다라는 겁니다.

그만큼 이 에훗이 이스라엘의 구원자로 세워졌다라는 것은
그만큼 이 구원시킬 만한 인물이 없다라는 겁니다.
물론 있어도 안 세워요. 
왜냐하면 하나님께서는 구원자를 세울 때 인간이 기대하는 구원자를 세우지 않기 때문에 그래요.
사사기에서는 특별히 더 그게 강조가 됩니다.

우리는 다윗 왕을 기억하기 때문에
마치 ‘이스라엘의 구원자는 멋진 왕일 거야’  온갖 상상을 다 하거든요.
다윗 왕의 실체는 볼 것 하나도 없습니다. 예수님이시잖아요.
십자가에 못 박혀 돌아가신 분이에요.
온갖 조롱과 멸시와 비웃음을 당한 분이 다윗 왕의 실체입니다.

그런데 인간들은 이 다윗을 보면서 망상을 하는 겁니다.
그러니까 예수님이 십자가 지신다고 하니까
그들이 기다리는 메시야와는 전혀 다른 거잖아요.

이 베냐민, 오른손의 아들의 지파에서
오른손을 쓰지 못하는, 좀 과격하게 표현하면 병신이죠. 하나님의 저주를 받은 이 에훗을
구원자로 세워서 이스라엘을 구원하셨습니다.
그 사건의 내용들이 계속해서 진행이 되는 거예요. 굉장히 길게 기록해 놨죠.

삿3:31절에 보면 삼갈 이야기는 한 줄로 설명해 놨습니다.
“에훗의 후에 아낫의 아들 삼갈이 사사로 있어 소 모는 막대기로 블레셋 사람 육백명을 죽였고 그도 이스라엘을 구원하였더라”
한 절로 기록해 놨어요.
짧게 기록한 목적도 있고요. 길게 기록한 목적도 있습니다.

이 길게 기록해 놓으면 인간들은 이 길게 기록한 내용을 보고 시비를 걸죠.
왜냐하면 암살을 한 거잖아요. 에훗이.
‘암살이 과연 하나님의 전쟁에 있어서 정당한 것이냐?’
그리고 ‘왕에게 알려줄 비밀의 말이 있다’라고 하여서 왕을 속였잖아요. 
‘속이는 게 과연 하나님께서 이스라엘을 구원하는데 정당하냐?’
사사기에서는요. 정당한 게 없어요. 다 반율법적입니다.
율법 위반자들이 사사로 세워져요.

이걸 갖고 전쟁이 정당하냐? 뭐 제대로 했느냐? 암살의 방식이 하나님의 전쟁에서 옳으냐?
이런 걸 갖고 시비 거는 사람들이 있거든요.
왜 시비 거느냐? 하면 자신들이 하나님이기 때문에 그래요.

하나님께서 왜 이런 자들을 구원자로 세우느냐? 하면
이런 자가 아니면 구원할 방법이 없기 때문에 그렇습니다.

고린도전서 1장 26절을 보겠습니다.
여기에 보면 사도 바울이 아주 희한한 말을 하거든요.
고전1:26절 “형제들아 너희를 부르심을 보라 육체를 따라 지혜 있는 자가 많지 아니하며 능한 자가 많지 아니하며~”
아니 예수님을 믿게 할 때
서울대 출신, 스카이 출신 애들을, 그런 사람들을 예수 믿게 하면 얼마나 좋아요?
요즘은 뭐 그 출신들이 믿는다고 하지만 그게 믿는 겁니까? 취미 생활이지.

희한하죠. 얼마든지 지혜 있는 자를 아볼로처럼 그런 자들을 뽑아서
교인들로 채우면, 성도들로 채우면 사람들이 몰려오지 않겠어요?

그런데 이 고린도 교회를 보면 “지혜 있는 자가 많지 않고”
없지는 않았던 거예요.
그러나 많지 않다라는 것은 외부에서 볼 때 시시한 겁니다. 그 모임이.

그다음 “~능한 자가 많지 아니하며 문벌이 좋은 자가 많지 아니하도다”
지혜와 문벌은 또 다르죠.
하나님께서 희한하게 일을 해요.
아니 교회를 오면 좀 부자들이 와서 십일조 한 1억씩 하는 그런 사람들이 오고,
그리고 뭐 대단한, 노벨 물리학상을 받았든지 이런 사람들이 오고
그러면 그것이 자연스럽게 소문나서 사람들이 그 교회로 가고 싶은 그러한 면모를 보여야 되는데

이 고린도 교회를 그렇지 않습니다.
예수님의 제자들도 보면 어중이떠중이들이 따라다니잖아요.

우리들이야 예수님의 제자들 무리를 보면서 망상을 하잖아요.
그런데 사람들이 그 무리들을 보면 거기에 합류하고 싶은 마음이 없습니다.
물론 예수님께서 병자를 고치고 능력을 행하기 때문에 따라다닐 뿐이에요.
그 외에는 볼 게 없습니다.

고전1:27절 “그러나 하나님께서 세상의 미련한 것들을 택하사 지혜 있는 자들을 부끄럽게 하려 하시고~”  정말 놀랍습니다.

‘아 그러면 목사님 예수 믿는 사람은 다 미련한 자입니까?’
미련해요. 하버드를 나오든 서울대를 나오든 예수 믿는 자는 다 미련합니다.
왜? 십자가 앞에서 다 죄인이기 때문에 그래요.
그들은 지식을 자랑하지 않습니다.

그다음 보면 “~지혜 있는 자들을 부끄럽게 하려 하시고~” 놀랍죠?
지혜 있는 자들은 나름대로 납득이 되고 이해가 되고 설득이 되는 걸 내놓을 것 아닙니까?
그런데 사도 바울은 십자가를 내놓습니다. 대화가 안 통해요.

‘나를 설득시켜 봐. 내가 믿을 수 있게 해봐.’ 이렇게 나오거든요. 인간들은.
앞으로는 점점 더 그게 심각해질 겁니다.
이 AI가 등장을 했기 때문에 AI는 철저하게 논리적이거든요.
그런 걸 원하시면 AI를 믿으세요. 복음을 듣지 마시고.

“~세상의 약한 것들을 택하사 강한 것들을 부끄럽게 하려 하시며”
독특하게 일을 하죠. 약한 것들을 택하여서 강한 것들을 부끄럽게 한다.

‘그러면 교회 안에는 강한 자들이 없느냐?’ 있죠.
그런데 들어오게 되면, 그리스도 안으로 들어오게 되면 모두가 다 약한 자가 돼요.
왜냐하면 십자가 앞에서 모두가 다 죄인이 되기 때문에
주님 앞에 긍휼을 구하는 자가 돼요.

자기가 가진 것, 자기의 학벌, 뭔가 집안, 자기가 세상적으로 얻게 된 지위,
다 쓰레기입니다. 그렇게 여겨요.
수천 억이 있어도 그걸 다 쓰레기로 여기는 사람이 성도거든요.

왜 주님이 이렇게 일을 하시느냐? 하면 여기에 보면
고전1:28절 “하나님께서 세상에 천한 것들과 멸시받는 것들과 없는 것들을 택하사 있는 것들을 폐하려 하심이라”

하나님이 일하시는 방식이 참으로 우리들과 맞지 않아요.
여러분 여기에 보면 ‘세상에 천한 것들과 멸시받는 것들과 없는 것들’에 해당되고 싶습니까?
아니면 천하지 않는, 고귀한 자, 아니면 멸시받지 않는 존경받는 그런 자가 되고 싶습니까?

수많은 사람들이 예수를 믿는 이유가
천하지 않기 위해서, 멸시받지 않기 위해서, 사람들로부터 무시당하지 않게 하기 위해서.
그래서 예수를 믿잖아요.
그러니까 기도하는 내용을 보면
절간에 와서 기도하는 것과 똑같은 기도 제목을 갖고 기도를 하는 겁니다.

고전1:29절에 보면 “이는 아무 육체라도 하나님 앞에서 자랑하지 못하게 하려 하심이라”
이게 목적입니다.
그리스도 안으로 들어오면
모두가 다 천한 자가 되고 멸시받는 자가 되고 없는 자가 돼요.
왜? 십자가 안으로 들어와 버리니까 있는 것도 없는 것이 되죠.
귀한 것도, 고귀한 것도 천한 것이 돼요.

예수님이 이런 모습을 보였습니다.
십자가에 달린 예수님을 사람들은 어떻게 대우했습니까?
멸시받는 자로, 천한 자로, 그런 자로 예수님을 대했거든요.

우리를 복음의 증인으로 만드셨잖아요.
복음의 증인으로 만들었기 때문에 우리는 어떤 망상을 하느냐? 하면
내가 복음을 전했을 때 상대가 받아들일 만한 조건을 갖춰야 된다라고 생각해요.
그중에 하나가 언변, 그중에 하나가 성경 지식, 그중에 하나가 가정의 화목 정도,
그중에 하나가 이 돈이 어느 정도 많으냐, 어떤 직장이 있느냐, 그런 것들을 생각해요.
나의 삶이 얼마나 고상하냐?

예수님이 고상해서 십자가에 못 박아 죽였습니까? 사람들이.
아니면 고상하지 않아서 십자가에 못 박아 죽였습니까?

왜 주님이 이런 식으로 우리를 만드셔서 복음을 전하는 증인으로 만드시느냐?
고전1:31절에 보면 “기록된 바 자랑하는 자는 주 안에서 자랑하라 함과 같게 하려 함이라”

‘주 안에서 자랑한다’는 것은 십자가만 자랑하는 거예요.
그렇게 하기 위해서 주님은 철저하게
우리를 멸시받는 그러한 모습으로 계속해서 만드시고, 없는 자로 만드시고,
그렇게 하셔서 십자가의 증인으로 삼으시는 겁니다.

‘오른손을 쓰지 못하는 자를 구원자로 뽑았다’
다 조롱할 일입니다.

그런데 하나님께서는 그런 자를 구원자로 뽑아서 이스라엘을 구원한 겁니다.
그러면 그 구원받은 자들은 그 수준이 어떻다라는 겁니까?

예수님께서 십자가의 피로 우리를 구원하셨다라는 것은 우리의 형편이 어떻다라는 겁니까?
죄인 중의 괴수라는 겁니다.

기도하겠습니다.
하나님 아버지,
저희들을 긍휼히 여기사
주님이 이 땅에서 십자가로 보이신 그 사랑을 우리들에게 주셔서
우리도 주님이 당하신 그 모든 조롱과 멸시와 천대 속으로 인도하셔서
십자가만 자랑하는 주님의 증인으로 사용하여 주옵소서.
예수님 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘.