20251216 사사기 강해 14강 삿 2:20-23 언약환경

하나님의 말씀, 사사기 2장 20절에서 23절 말씀을 보겠습니다.

(삿2:20~23)
“여호와께서 이스라엘에게 진노하여 이르시되 이 백성이 내가 그 열조와 세운 언약을 어기고 나의 목소리를 청종치 아니하였은즉 나도 여호수아가 죽을 때에 남겨둔 열국을 다시는 그들의 앞에서 하나도 쫓아내지 아니하리니 이는 이스라엘이 그 열조의 지킨것 같이 나 여호와의 도를 지켜 행하나 아니하나 그들로 시험하려 함이라 하시니라 그 열국을 머물러두사 속히 쫓아내지 아니하시며 여호수아의 손에 붙이지 아니하셨음이 이를 인함이었더라”아멘.

여호와께서는 언약대로 행하십니다.
‘언약대로 행하신다’라는 것은
‘언약을 위반하여서 언약과 다른 방식으로 행하시는 일은 없다’라는 겁니다.

여호와를 버리고 우상을 섬기는, 바알과 아스다롯을 섬기는 그들을
여호와 하나님께서는 대적에게 붙이셨죠.
붙이신 이후에 그들이 부르짖으면 여호와께서 뜻을 돌이키시는 그 내용이
삿2:18절에서 말씀을 하셨는데,

삿2:20절을 보게 되면
“여호와께서 이스라엘에게 진노하여 이르시되 이 백성이 내가 그 열조와 세운 언약을 어기고 나의 목소리를 청종치 아니하였은즉”

언약을 어겼으면 끝장을 내면 되잖아요?
예를 들면 창세기에서 하나님께서 선악과를 동산 가운데 만드시고
“그것을 먹는 날에는 정녕 죽으리라” 이렇게 말씀을 하셨습니다.
선악과를 먹었으면 그냥 죽이시면 되잖아요?
우리가 보기에 죽이지 않으셨죠. 살리신 겁니다.

물론 신학에서는 ‘하나님과의 관계의 단절’ 이렇게 말을 하면서 죽음을 설명을 하고 있는데,
이 본래적 죽음은 지옥이죠. 관계 단절 정도가 아닙니다.
예수님께서 십자가 지심으로 말미암아 이 죽음의 참된 의미가 드러났습니다.

그러니 ‘신학적으로 하나님과의 관계 단절이 죽음이다.’ 물론 말은 맞아요.
하지만 하나님께서는 관계 단절을 하시지 않죠?
약속을 주시고 언약을 세우십니다.

하나님께서 왜 이 선악과를 먹은 자를 곧장 죽이지 아니하시고
오히려 그들에게 하나님의 약속을 주셔서
‘하나님의 창조 목적이 무엇인가’를 선악과를 먹은 자들 속에서 드러내시는 겁니다.
이것이 하나님께서 일하시는 방식이에요.

우리 인간들이 일하는 방식은
내 마음에 안 들면 쓸어버리죠. 삭제해 버립니다.
하나님께서는 그런 식으로 일을 하지 않으십니다.

언약을 배반했으면, 여호와의 말씀을 청종치 않으면
광야 40년 길에서 하나님께서는
할례받았을지라도, 유월절 어린 양의 피로 구출 받았다 할지라도
여호와의 손으로 진멸합니다.

그런데 이 사사기에서는 진멸하지 않습니다.
하나님께서 일을 우리가 생각하는 것과 전혀 다르게 일을 하시죠.
삿2:21절에 보면
“나도 여호수아가 죽을 때 남겨둔 열국을 다시는 그들의 앞에서 하나도 쫓아내지 아니하리라”
이게 하나님께서 일하시는 방식이에요.

분명히 이스라엘 자손들이 불순종했기 때문에
대적들을 쫓아내지 않았거든요. 쫓아내지 못했죠. 않은 것도 있고요. 의도적입니다.

그리고 여기에서 하나님께서는 이들이 쫓아내지 않은 것과
이들이 여호와를 버리고 우상을 섬긴 것을 일치시킵니다.

이스라엘 백성들이 분명 쫓아내지 않았는데 이 일에 대해서 하나님께서는 맞장구를 칩니다.
여호와께서 쫓아내지 아니하시고
이제 뒤에 삿3:4절에 가면 남겨두신 열국을 통하여서
“명령들을 청종하나 알고자 하셨다”
의도적으로 남겼다라고 해버립니다.
이런 성경 구절은 우리 인간들 쪽에서는 해석 불가입니다.

우리는 이렇게 해석하고 싶잖아요.
‘내가 한 일이 주님의 일이다.’
그렇게 되어 버리면 내가 한 일이 심판받을 일이라는 것이 배제되죠.
하나의 사건을 두고 인간이 한 일과 하나님이 하신 일을 같이 이야기하는 겁니다.
이 동시성이죠. 그러시면서

삿2:22절을 보면 “이는 이스라엘이 그 열조의 지킨 것같이 나 여호와의 도를 지켜 행하나 아니하나 그들로 시험하려 함이라”
이스라엘 자손들이 불순종해서 대적들을 쫓아내지 않았는데,
하나님께서는 그 쫓아내지 않은 것을 두고 하나님께서는 의도적으로 남겨두셔서
다시는 그들 앞에서 하나도 쫓아내지 아니하는 겁니다.

이렇게 하시는 이유가 뭐냐? 하면 방금 읽은 말씀처럼
“열조가 지킨 것 같이 나 여호와의 도를 지켜 행하나 아니하나 그들로 시험하려 함이라”
이 번역이 옛날 제 성경은 옛날 번역이거든요. 요즘 것도 별 차이가 없지만.

열조들이 여호와의 도, 길이죠. 이 길로 이렇게 돼 있는데,
여호와께서 지시하신 그 길.
여호수아에 의하면
‘좌로나 우로나 치우치지 않는 율법을 따라 행하는 그 길로 이 열조들이 행했느냐?’ 라고
질문을 하게 되면  그렇게 하지 않았죠.

그러니 광야 40년 길에 이들이 여호와의 손에 의해 진멸당했습니다.
그 열조들처럼 하나님께서 그들로 여호와의 도를 지켜 행하나 아니하나
시험하기 위해서 대적들을 남겨두셨다라는 겁니다.
우리 쪽에서는 해석이 안 돼요.

하나님께서 그러면 왜 이렇게 일을 하시느냐?
삿2:23절에도 그런 말씀이 나오죠.
“그 열국을 머물러두사 속히 쫓아내지 아니하시며 여호수아의 손에 붙이지 아니하심이 이 이유 때문이라”

시험하기 위함이라는 거예요. 이 말씀이 굉장히 중요합니다.

우리는 이스라엘 자손들이 약속의 땅에 들어갔을 때
하나님께서 직접 나오셔서 이 대적들을 진멸하시면 참 좋잖아요?
그런데 하나님이 그렇게 하지 않습니다.

한편으로 보게 되면 이스라엘 자손들을 통해서 진멸하라고 명하셨죠.
그들은 진멸하지 않죠. 왜? 믿음이 없기 때문에 그렇습니다.

그런데 하나님께서는 이들을, 이 대적들을 고스란히 남겨둡니다.
오히려 이스라엘 자손들이 불순종한 것을 바탕으로 하여서
이들이 여호와의 말씀에 여호와의 도로 행하는지 행하지 않는지를 시험하는 환경으로
고스란히 사용하시겠다라는 거예요.

이게 왜 중요하냐? 하면
이 광야 40년 길을 한번 봅시다.
40년 길을 보게 되면 이스라엘 자손들이 순종했습니까? 순종하지 않았습니까? 순종하지 않았죠.

그러면 우리가 출애굽기부터 신명기까지 우리가 계속해서 보잖아요.
창세기부터 지금 여기까지 보고 있는데
거기에 무엇이 나왔습니까?
시험을 했는데 통과했어요? 못했어요?
여호수아와 갈렙외에는 모두가 다 통과를 못 했죠. 진멸당했습니다.

그러면 무엇이 남았느냐? 하면
하나님의 언약이 남았어요. 여호와 하나님의 언약.
‘여호와 하나님의 언약’을 다르게 표현하면 ‘여호와의 이름’이 남은 겁니다.
이거 굉장히 중요해요.

목사들이나 신학자들이나 교인들이 이런 사사기 본문을 볼 때 계속해서 나를 부정하지 못해요.
나를 잊어야 되는데 자기를 부인해야 되는데
말씀 자체를 끊임없이 나를 부정하지 않고 못하고 성경을 읽습니다.

‘왜 대적들을 하나님께서는 다 쫓아내지 않으시는가?’
그 이유는 시험하기 위함입니다.
그 시험이 계속해서 반복되면 뭐만 남느냐? 하면
여호와 하나님의 언약만 남습니다. 여호와의 이름만 남는 거예요.
이것이 사사기의 주제입니다.

사람들의 관심은 ‘어떻게 사사를 통하여서 이스라엘을 구원하셨는가’ 여기에 관심이 있잖아요.
그런데 우리가 지금 2장을 보게 되면
대략적인, 개괄적인 설명을 하면서 사사들을 세워줄 때에도 불구하고, 그때조차도
여호와를 버리고 우상을 섬기는 그런 모습을 보이고 있다라는 겁니다.

누가복음 10:1~3절을 보면 예수님께서 이렇게 말씀합니다.
“이후에 주께서 달리 칠십 인을 세우사 친히 가시려는 각동 각처로 둘씩 앞서 보내시며 이르시되 추수할 것은 많되 일꾼이 적으니 그러므로 추수하는 주인에게 청하여 추수할 일꾼들을 보내어 주소서 하라 갈지어다 내가 너희를 보냄이 어린 양을 이리 가운데로 보낸 것 같도다”

왜 예수님께서 이 천국 복음을 전하는 자들이 가는 곳을
이리가 가득한, 그 어린 양을 이리 가운데로 보냄과 같은 그런 상황으로 만드시는가? 이게 질문이죠.

이리들이 없는 곳으로,
어린 양이 가면 어린 양을 환영할 만할 그런 사람들을 만나게 하시면 되는데
예수님께서 보내시는 곳은 ‘이리들 가운데로’ 보낸다라는 겁니다.

예수님께서 ‘천국이 이미 임하였다’라고 말씀을 하셨다면
주님의 피로 만드신 어린 양들이 가는 복음을 전하는 곳이 이리가 들끓는 곳이 아니어야 하지 않습니까?

우리는 환경을 바꿔 달라 하거든요.
조건을 바꿔주면 신앙생활을 잘할 수 있고,
환경을 바꿔주시면 복음을 잘 전할 수 있지 않겠느냐? 이런 생각을 갖고 있어요.

그런데 예수님은 이 복음 전파자들에게
‘이리 가운데로 가는 복음 전파자’라 이렇게 말씀을 합니다.
왜 그러냐? 하면
이리가 있는 환경일 때에만
십자가에서 예수님이 홀로 다 이루심을 증거할 수 있기 때문에 그래요.
이리가 없으면 십자가가 전파가 되지 않아요.
이걸 다르게 표현하면 마귀가 없으면 십자가가 증거되지 않습니다.

그래서 사도 바울이 사단의 사자를 빼달라고 하죠.
말은 빼달라하지만 쫓아내달라고 하잖아요.
그런데 은혜가 족하다고 합니다. 니 은혜가.
그 사도 바울은 사단과 동행하는 사람입니다

왜 동행하게 하시느냐?
그래야만 주님과 동행함을 증거할 수 있기 때문에 그래요.
‘주님과 동행한다’라는 것은 십자가 외에는 자랑할 것이 없는 자가 된다라는 거예요.

사도행전 20장을 보면
사도 바울이 이제 예루살렘에 올라가서 어떤 일을 당할지 모르기 때문에
이 에베소 장로들을 불러서 이렇게 말을 합니다.
복음을 위하여 자신은 생명을 조금도 아끼지 않았다.
귀한 것으로 여기지 않는다. 그렇게 쭉 이야기하면서

행20:26절에 “그러므로 오늘 너희에게 증거하노니 모든 사람의 피에 대하여 내가 깨끗하니”
왜냐하면 사도 바울은 내가 거리끼지 않고 하나님의 뜻을 다 너희에게 전하였기 때문이라는 겁니다.
다르게 표현하면 예수 그리스도의 십자가의 피공로만을 증거했다라는 거예요.
어떠한 설교가 되었든 그 피 공로만을 증거하는 증인으로 살았기 때문에
이 복음의 전파자로서는 이 양떼를 잘 살찌워서 잡아먹기 위해서 복음을 전한 적이 없다라는 겁니다.

어떠한 것도 이 교인들로부터 얻어내기 위해서 설교를 한 적이 없다라는 거예요.
자기의 미래를 보장받기 위해서, 그렇게 한 적이 없다라는 겁니다.

그런데 행20:28절을 보면 “너희는 자기를 위하여 또는 온 양떼를 위하여 삼가라 성령이 저들 가운데 너희로 감독자를 삼고 하나님이 자기 피로 사신 교회를 치게 하셨느니라”

아니 성령이 감독자로 삼아서 자기 피로 사신 교회를 치게 하셨으면
그 교회는 온전해야 되잖아요?
지금 이들도 ‘성령이 저들 가운데 너희로 감독자를 삼았다’라고 했잖아요?

그런데 사도 바울이 행20:29절에 이렇게 말합니다.
“내가 떠난 후에 흉악한 이리가 너희에게 들어와서 그 양떼를 아끼지 아니하며”
희한하죠?
사도 바울이 뭡니까? 단지 복음을 전하는 자뿐이잖아요.
그런데 사도 바울이 떠나면 너희 가운데 이리가 들어온다는 거예요. 흉악한 이리가.

성경을 보게 되면 흉악한 이리가 요한일서에 나오죠.
어디에서 나옵니까? 외부에서 들어옵니까? 내부에서 나옵니까?
내부에서 나와요.
여기에서는 ‘흉악한 이리가 너희에게 들어온다’ 이렇게 표현을 하지만
가룟 유다가 열두 제자 내부에 있잖아요.

하나님께서 자기 피로 사신 교회를 치도록 성령께서 감독자로 삼았다면
이들이 변함없이, 끊임없이 하나님의 피로 사신 교회를 사수하도록 보호해야 되지 않습니까?
그런데 흉악한 이리가 외부에서 들어온다고 이 감독자들이 그걸 눈치 못 챌까요?
이 말씀에 의하면 감독자들도 이 부분에 대해서 감당을 할 수 없다라는 겁니다.

감독자들도, 성령이 친히 세우신 감독자들도
이 외부에서 들어오는, 이 흉악한 이리들이 들어오는 그 일에 대해서 온전히 막을 수가 없어요.

행20:30절에 보면 “또한 너희 중에서도 제자들을 끌어 자기를 쫓게 하려고 어그러진 말을 하는 사람들이 일어날 줄을 내가 아노라”
바로 나오죠. ‘너희 중에서도 자기 말을 듣게 하기 위해서’
이 왕 노릇하고 싶은 거예요.

목사들이 제일 즐거운 게 그런 거거든요. 교인들이 자기 쫄처럼 움직이는 것.
그래서 담임 목사 되는 게 목사들의 꿈이잖아요.
그러니 그들은 이 복음을 전하지 않습니다. 자기 배를 위해서 설교를 하죠.

‘자기 배를 위해서’ 설교하는 그걸 정확하게 설명을 하면
그들은 성경 말씀에서 말씀하시는 복음을 전하는 게 아니라
자기가 소속된 교단, 거기서 가르치는 걸 가르쳐요.

이들이 왜 교회 안에서 분명히 사도 바울이 복음을 전했고, 자신은 분명히 본을 보였고,
하나님의 피로 사신 교회임을 자신이 복음을 전하는 그 모습으로,
흉악한 이리의 모습이 아니라
정말 양떼를 위하여, 자기 양을 위하여 목숨을 버린 예수 그리스도처럼 그러한 면모를 보였는데
사도 바울이 떠나고 그 이후에 왜 흉악한 이리가
그 속에서도 나오고 외부에서 들어오는 그러한 에베소 교회가 되느냐?
요한계시록에 에베소 교회가 사라지잖아요.

왜 그러한 이 환경을 만드시느냐?
그것이 바로 ‘십자가에서 새 언약을 세우셨다. 십자가에서 다 이루셨다.’라는 것을
이러한 환경을 통해서만이 증거할 수 있기 때문에 그래요.

왜냐하면 십자가가 어떤 상황입니까?
남은 자 유대인들이 예수님을 십자가에 못 박아 죽이는,
이방인들도 다 합세하여서 예수님을 제거하는 상황이잖아요.

그들에 의해서 예수님이 죽으시고
그 죽의심이 새 언약이고 예수님의 살과 피로 모든 것을 이루시는 그 현장,
그 현장을 주님께서는 계속해서 조성하시고 만드시는 거예요.

그런데 예수 믿는 사람들은 이런 환경을 싫어해요.
흉악한 이리가 나오지 않도록 하는 환경,
내부에서 자기를 따르도록 하는 그런 어떤 교회를 만들려고 하죠.
그것을 만들려면 간단합니다. 독재를 하면 돼요.

그래서 기독교 2천년 역사에서 계속해서
십자가를 증거하려고 하는 게 아니라
이 ‘목사 말을 들어야 돼, 교황 말을 들어야 돼, 누구 말을 들어야 돼.’
그러한 어떤 법을 만들어 내는 겁니다.

이 사사기를 통해서 말씀하시는 것은, 이것은 오늘날 우리에게 하시는 말씀이거든요.
예수님이 그렇게 성경을 해석을 했습니다.
환경을 이렇게 만드시는 이유는
오로지 십자가의 피만을 자랑케 하고 증거케 하기 위함입니다.
그러니 환경을 탓하지 마세요.
그 환경 자체가 우리 은혜가 족함을 드러내는 환경입니다.

기도하겠습니다.
하나님 아버지,
십자가에서 다 이루셨기에
십자가 사건이 반복되는 환경으로 날마다 주님께서 새롭게 조성하셔서
우리를 주님의 증인으로 만들어 주심을 감사하는 주의 백성이 되게 하옵소서.
예수님 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘.