20251215 사사기 강해 13강 삿 2:18-19 조상들보다 더 패역한 사사시대

하나님의 말씀, 사사기 2장 18절에서 19절 말씀을 보겠습니다.

(삿2:18~19)
“여호와께서 그들을 위하여 사사를 세우실 때에는 그 사사와 함께 하셨고 그 사사의 사는 날 동안에는 여호와께서 그들을 대적의 손에서 구원하셨으니 이는 그들이 대적에게 압박과 괴롭게 함을 받아 슬피 부르짖으므로 여호와께서 뜻을 돌이키셨음이어늘 그 사사가 죽은 후에는 그들이 돌이켜 그 열조보다 더욱 패괴하여 다른 신들을 좇아 섬겨 그들에게 절하고 그 행위와 패역한 길을 그치지 아니하였으므로”아멘.

삿2:17절을 보면 “그들이 그 사사도 청종치 아니하고 돌이켜 다른 신들을 음란하듯 쫓아 그들에게 절하고 여호와의 명령을 순종하던 그 열조의 행한 길을 속히 치우쳐 떠나서 그와 같이 행치 아니하였더라”
‘여호와께서 세우신 사사들의 말도 듣지 않았다’라고 이렇게 말씀하고 있습니다.

여호와께서 이스라엘을 위하여 사사를 세우실 때는 여호와께서 사사들과 함께 하셨고,
사사가 사는 날 동안에는 대적들로부터 구원을 하셨습니다.

그 구원은 무엇과 연결이 돼 있느냐? 하면
이스라엘 자손들의 부르짖음, 이 압박과 괴롭게 함을 인하여 부르짖는
그 부르짖음으로 인하여서 여호와께서 뜻을 돌이키셨다 이렇게 말씀하고 있습니다.

출애굽기 2장을 보면 이스라엘 자손들이 요셉을 알지 못하는 왕의 등장으로 말미암아
많은 고역을 겪게 되었고 그래서 부르짖었죠.
출애굽기 2:23절을 보면 “부르짖는 소리가 하나님께 상달한지라”
‘이들이 여호와께 부르짖었다’ 이렇게 말씀하지 않습니다.
괴로운 소리를 낸 겁니다.

사사기 오늘 본문에서도 ‘여호와께 부르짖었다’라는 말은 하지 않습니다.
그 뒤에 가면 이제 여호와께 부르짖었다 이런 내용이 나오죠.
이들의 소리를 들으시고
여호와 하나님께서 아브라함과 이삭과 야곱에게 하신 언약을 기억하셔서 이스라엘 자손들을 애굽에서 구출을 하셨다라는 게 출애굽기 2장에 나오고요.

오늘 본문에서도 거의 흡사한 내용인데
‘사사기는 출애굽의 반복이다’ 이렇게 보셔도 무방합니다.

왜냐하면 오늘 본문 자체가 사사들을 세울 때는 여호와를 섬기지도 않아요.
사사들의 말을 듣지 않기 때문에.
사사가 사는 날 동안 여호와 하나님께서는 이스라엘을 대적의 손에서 구원을 하시고
그 사사가 죽어버리면 이스라엘 백성들은 다시 우상숭배를 하는, 사사가 있어도 마찬가지입니다.
그래서 다시 압박 속으로 돌아가고

심지어는 오늘 본문에서 주목하는 부분은
19절에 보면 ‘그들의 조상들보다, 열조보다 더욱 패괴하여 다른 신들을 쫓아 섬겼다’
이렇게 말씀하고 있습니다.
‘조상들’이라고 하면 광야 시절, 애굽 시절 이렇게 볼 수가 있죠.

사사 시대가 몇 년 정도였냐? 거기에 대한 내용이 성경에 나옵니다.
열왕기상 6:1절을 보면 이런 말씀이 나옵니다.
“이스라엘 자손이 애굽 땅에서 나온 지 사백팔십년이요.
솔로몬이 이스라엘 왕이 된 지 사년 시브월 곧 이월에 솔로몬이 여호와를 위하여 전 건축하기를 시작하였더라”
애굽에서 나온 지 480년, 여기에서 뺄셈을 하면 돼요.
사울 왕이 40년, 다윗 왕이 40년, 솔로몬이 4년, 광야 40년, 합해서 124년.
480년에서 124년을 빼면 대략 한 316년 이렇게 나옵니다.
그 사사들이 활동하는 그 기간이 대략 316년 좌우간이다 이렇게 볼 수가 있습니다.

316년 동안 한 10명 이상의 사사들이, 한 13명 정도 됩니까?
사사들이 등장을 하여서 이스라엘을 대족들로부터 구출을 하는데,
반복입니다. 똑같은 걸 반복하는 거죠.

뭐 제가 똑같다라고 표현을 했지만 상황과 형편과 사사는 다 달라요.
그것을 뭐라고 표현할까요? ‘사사’라는 그 이름만 집어넣으면 똑같은 거죠.
우리의 인생도 맨날 똑같잖아요. 뭐 그렇게 볼 수도 있는데
모든 환경과 시간과 온도 모든 것들이 다 다 다르잖아요.

이 사사들이 활동을 할 때 여호와께서 대적의 손으로부터 구원을 하셨어요.
짧게는 사사들이 한 6년 정도 활동을 했고요. 길게는 한 80년 정도.
사사 이름들을 알려드리면 옷니엘은 40년, 에훗은 80년,
삼갈은 이 기간이 없어요. 성경에. 이런 것들이 되게 재미있습니다.

기간이 없다라는 것은 하루일 수도 있고요. 뭐 굉장히 길게,
사사 시대에 나오는 에훗처럼 80년 이상이 되었을 수도 있어요.
의도적으로 기간을 기록하지 않습니다.
몰라서 기록하지 않는 게 아니고요.

그다음 드보라가 40년, 기드온 40년, 돌라가 23년, 야일이 20년, 입다가 6년, 입산이 7년, 압돈이 8년, 삼손이 20년 이렇게 사사로 활동을 할 때
대적들의 손으로부터 여호와께서 구원을 하셨는데

문제가 무엇이냐? 하면
사사를 보내고 사사를 통해 구원하시면 하실수록
열조보다 더 패역했다라는 것이 드러난다라는 겁니다.

시간이 지나면 철이 든다?
시간이 지나면 신앙이 성숙해진다?
이런 것들은 있을 수가 없어요. 속이는 겁니다.
시간이 지나면 노망이 들 뿐이지요. 제가 생각하기에는 이게 가장 정확한 것 같아요.

그걸 다르게 표현하면 이 요한복음 8장에 나오죠.
예수님께서 땅에 글을 쓰셨습니다. 그러자 먼저 어른들부터 떠나죠.
죄가 그만큼 깊어지는 겁니다.

예수님을 믿지 않아도, 성령을 받지 않아도
기본적으로 유대인들에게 갖고 있는 이 율법에 대한 이해는 그 정도로 수준이 높아요.
사사들을 계속 보내주셔서 하나님께서 이스라엘을 구원을 하시는데
우리가 생각하기에는 ‘왜 그렇게 하시느냐?’ 이런 게 궁금하잖아요?

하나님께서 앞서서 언약대로, 저들을
여호와를 버리고 바알과 아스다롯을 섬기는 그들을 심판을 하셨다면,
그들을 대적의 압제 속으로 몰아넣었다면 그냥 버려두시면 되잖아요. 왜 사사를 세웁니까?

그리고 또 중요한 것은 인간들이 세우는 사사는 있어요.
근데 여호와께서 세우시는 사사는 앞에 말씀이 되어지지 않았습니다.
그리고 언약대로 하신다면 그냥 끝내버리면 되잖아요?

왜 또 그들의 부르짖음을 들으시고
이 신명기 32장에도 나오지만, 레위기 26장에도 나오지만
‘여호와께서 언약을 기억하셔서 그 뜻을 돌이키시고 여호와께서 행하신 일을 후회하시고 다시 이스라엘을 구원하시는 일을 하시는가?’

여기서 또 한 가지 의문이 드는 게 이런 거죠.
‘언약대로 행하신다’ 했을 때 모순된 내용을 담고 있는 겁니다.
‘여호와를 버리고 바알과 아스다롯을 섬겼다’라고 할 때는 언약대로 행한다면 심판을 해야 되잖아요.
그런데 심판을 하신 이후에 다시 그 뜻을 돌이키는 겁니다.
신학적으로는 이것도 ‘언약대로’라고 이야기하는데
말은 맞아요.

그러나 ‘언약대로’ 하신 건 맞는데,
언약대로 심판을 하시고, 대적들의 손에 붙이시고,
언약을 위반하시고
언약대로 뜻을 돌이켜서 사사들을 보내어서 이 이스라엘을 대적의 손에서 구원하시는 겁니다.

제가 방금 ‘언약을 여호와 하나님께서 위반한다’ 했잖아요?
이것은 히브리서에도 나오거든요. 히브리서 9:10절을 보면 제가 읽어드리겠습니다.
“이런 것은 먹고 마시는 것과 여러 가지 씻는 것과 함께 육체의 예법만 되어 개혁할 때까지 맡겨둔 것이니라”
히10:9절에는 이런 말씀이 나오죠.
“그 후에 말씀하시기를 보시옵소서 내가 하나님의 뜻을 행하러 왔나이다 하셨으니 그 첫 것을 폐하심은 둘째 것을 세우려 하심이니라”
‘첫 것을 폐하신다’고 하죠.
이 모세의 언약, 그러한 것들,
율법을 지키면 복을 받는다, 제사법을 통하여서 죄가 용서되는 그러한 이 법은
폐하기 위해서 세워졌다라는 말씀을 하시는 거예요.

하나님께서 한 번 언약을 하셨으면 그 언약대로 행하셔야 되는데
그 맺어진 언약이 계속해서 바뀝니다.

바뀌면서 그 언약은 결코 취소되지 않으면서 이 언약을 언약대로 행하시는 거예요.
언약을 위반하죠.
하나님께서 창조하신 그 세계를 불로써 심판하여서 없애버리듯이
하나님께서는 언약을 하시고, 그 언약을 폐하시는 방식을 취하여서
다시 언약대로 행하시는 그러한 면모를 계속해서 보여주시는 겁니다.

지금 사사 시대를 통하여서 하나님께서 말씀하시고자 하는 바는 무엇이냐? 하면
‘하나님께서 직접 세워주는 사사도 소용없다’라는 거예요.
거의 한 13명 되는 이 사사들을 하나님이 세워서 이스라엘을 구원하신다면
철이 들어야 되지 않겠어요? 철이 들지 않습니다.

그래서 이 사사 시대의 끝자락, 마지막 사사가 사무엘로 볼 수 있잖아요.
그전에는 엘리 대제사장으로 볼 수 있는데,
그 사무엘이 선지자로서 그 아들들이 사사의 기능을 제대로 못하니까
열왕처럼 왕을 달라고 요구를 하는 겁니다.
이 죄의 깊이가 계속해서 깊어지는 겁니다.

이것을 사사기는 아주 묘하게 기록하고 있죠.
1장의 시대와 사사기 20장입니까? 19장 20장, 그 시절이 거의 같은 시기라고 말씀을 드렸죠.
‘아니 목사님 방금 시간이 지날수록 죄가 깊어진다고 했지 않습니까?’
그 말도 맞고요.

그 깊어지는 것이 초창기에는 드러나지 않았을 뿐이라는 거예요.
나중에 예수님 때가 되면 이제 죄의 깊이가 끝자락까지 도달하게 되죠.
하나님의 아들을 죽이는 겁니다. 십자가에 못 박아 처형을 하죠.
누가? 하나님의 말씀을, 율법의 의로는 흠이 없게 살아가는 자들,
성전에서 율법대로 제사를 드리는 사두개인들이 하나님의 아들을 죽이는 겁니다.
그 죄의 깊이가 제대로 이렇게 숙성이 되었다라고 볼 수 있습니다.
표현을 그렇게 하는 거예요.

그런데 이것을 창세기 3장으로 갖고 올라가도
이 아담이 불순종한 그 범죄는 하나님의 아들을 죽인 범죄와 동일한 내용을 똑같이 담고 있는 겁니다.
요즘 말로 파묘한다라고 하죠.

그래서 우리가 창세기 1장으로부터 들어가서 성경을 해석하게 되면 파묘가 이루어지잖아요.
그 파묘가 되면 결국은 어디까지 깊은 죄가 드러나느냐? 하면
하나님의 아들을 십자가에 못 박아 죽이는 죄, 그까지 이제 드러나게 되는 겁니다.

그러니 하나님께서 이 사사들을 계속해서 세워주시더라도 인간은 바뀌지가 않아요.
더 놀라운 것은 사사들이 있음에도 불구하고 그들은 우상을 섬긴다라는 겁니다.
이것을 비유로 보게 되면
예수님께서 우리에게 성령을 주셨잖아요.
그러면 우리는 이 성령께서 어떤 일을 하실 것이라고 예상을 하느냐? 하면
우리를 계속해서 더 완벽한 자로 사람들이 보기에 흠이 없는 자로 만들 것이라고 예상을 해요.

그러나 성령은 십자가를 증거하는 분이에요.
이것을 다르게 표현하면 성도는 요한계시록식으로 표현하면 예수 그리스도의 피로 깨끗하게 씻음을 받은 겁니다.
‘씻음을 받았다. 긴 옷을 입었다’ 했을 때는 피범벅이라는 거예요.

‘피범벅’이라는 말은 그리스도의 피범벅이라는 말은
우리가 무엇을 하더라도 나오는 것은 죄뿐이라는 겁니다.

성령이 하시는 일은 우리를 계속해서 책망하셔서
십자가만 밝히 보이는 자리로 우리를 인도하시는 거예요.
‘맨날 뭐 그 정답만 이야기합니까?’
제가 정답을 얘기할 수밖에 없는 거고

그리고 중요한 것은 이 사사 시대의 내용들,
인물이 바뀌고 환경이 바뀌고 대적이 바뀌더라도 인간은 바뀌지 않는다라는 겁니다.

지금 우리가 살아가는 삶도 마찬가지죠.
주님께서 우리를 구원하시고 성령을 주셨다면
주변의 환경을 우리가 기대하는 방식으로 바꿔 주셔야 되는데 안 바꿔줍니다.

이게 사람의 심장 박동입니까? 그 주파수처럼, 지진계처럼 왔다 갔다 하거든요.
이건 인간들이 따라잡을 수가 없어요.
왜 그렇게 하시느냐? 하면
우리는 육신 가운데 살면서, 육체 가운데 살면서
십자가의 피만을 증거하도록 만드셨기 때문에 그렇습니다.

그러니 성경을 맨날, 지금 이렇게 창세기부터 사사기까지 강해하고
말씀을 듣고 묵상을 해도 인간이 안 바뀌어요. 안 바뀌고

성령께서는 우리를 이런 말씀을 통하여서
이렇게 말씀을 배우고 이렇게 말씀을 들어도
죄의 깊이를 알아가고 더욱더 죄가 양산이 되는, 십자가의 피 공로만을 자랑할 수밖에 없는
그런 환경으로 우리를 계속해서 몰아가는 겁니다.

그러니 말씀을 보고 교훈으로 받아서 더 나은 삶을 살겠다?
세상 사람들이 보기에 빛이 되겠다?
이것은 악마가 심어준 이 개념입니다.

기도하겠습니다.
하나님께서 사사를 세우셔서 언약을 기억하사
이스라엘을 대적의 손에서 구원하시는 중에도 우상을 섬기고
수차례 구원을 하셨음에도 불구하고
오히려 열조들보다 더 패역한 모습을 이스라엘이 보였습니다.

오늘도 우리에게 이 말씀을 주시는 이유가
우리가 이러한 삶을 살아가기 때문이고, 이러한 삶을 살기에
성령께서 날마다 저희들을 말씀을 통하여 책망하셔서
십자가의 그 피 공로를 밝히 보이게 하심을 감사드립니다.
저희들을 긍휼히 여기사
십자가의 피 공로만을 자랑하며 날마다 밝히기 보이는 자리로 인도하여 주옵소서.
예수님 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘.