20251202 사사기 강해 8강 삿 2:1-4 길갈에서 보김으로

하나님의 말씀, 사사기 2장 1절에서 4절 말씀을 보겠습니다.

(삿2:1~4)
“여호와의 사자가 길갈에서부터 보김에 이르러 가로되 내가 너희로 애굽에서 나오게 하고 인도하여 너희 열조에게 맹세한 땅으로 이끌어 왔으며 또 내가 이르기를 내가 너희에게 세운 언약을 영원히 어기지 아니하리니 너희는 이 땅 거민과 언약을 세우지 말며 그들의 단을 헐라 하였거늘 너희가 내 목소리를 청종치 아니하였도다 그리함은 어찜이뇨 그러므로 내가 또 말하기를 내가 그들을 너희 앞에서 쫓아내지 아니하리니 그들이 너희 옆구리에 가시가 될 것이며 그들의 신들이 너희에게 올무가 되리라 하였노라 여호와의 사자가 이스라엘 모든 자손에게 이 말씀을 이르매 백성이 소리를 높여 운지라”아멘.

여호와 하나님께서 길갈에서부터 보김으로 여호와의 사자를 보내셨습니다.
길갈은 하나님의 성막이 세워진 곳이죠.
왜 보김으로 여호와의 사자가 오게 되었는가? 왜 이스라엘 자손들이 보김에 모여 있는가?
그 이유에 대해서는 명료하게 말씀하지는 않습니다.

하지만 우리가 알듯이 길갈이라는 의미는 상당히 의미가 있죠.
이스라엘 자손들이 광야 40년 길을 지나서 언약궤를 앞장세워 요단강을 건넜고
건넌 이후에 길갈에서 할례를 행하였습니다.

출애굽 세대 20세 이상 하나님의 군대로 헤아림을 받은 자들은 진멸하고
그 후세대는 광야에서 할례를 받지 못하였습니다.
그들이 길갈에서 할례를 행하였고, 그 할례를 행한 그 장소를 길갈이라 하였고,
그 의미를 ‘애굽의 수치를 굴러가게 하였다’ 이렇게 여호수아에서 말씀하고 있죠.

그래서 길갈의 의미를 파악해야만 보김의 의미를 알 수가 있는 겁니다.
여호수아에서 길갈에서 애굽의 수치를 굴러가게 했다라고 했는데
도대체 ‘애굽의 수치’가 무엇인가?
그것이 굉장히 중요하겠죠.

‘애굽의 수치’를 알아야만 이 보김의 의미를 알 수 있고,
여호와 하나님께서 이스라엘 백성과 함께 맺은
영원한 언약을 어기지 않을 것이라는 말씀의 취지도 알 수 있게 되는 겁니다.

출애굽기 3:17절을 먼저 보면
길갈의 의미가 어떻게 부각이 되느냐?라고 하면
여호와 하나님께서 모세를 애굽에 보내어서
아브라함과 이삭과 야곱에게 하신 맹세를 이루려고 하셨습니다.

그런데 이 모세가 애굽으로 내려가는 도중에 하나님께서 모세를 죽이려고 했죠.
그때 모세의 아내 십보라가 돌칼를 취하여서 모세의 아들에게 할례를 행한 이후에
모세의 발 앞에 던집니다.
그것을 반복한 것이 여호수아 5장에 나오는 길갈 사건이라 이렇게 볼 수 있습니다.

출애굽기 14장으로 가게 되면
‘애굽의 수치’가 도대체 어떠한 의미인가를 말씀하고 있습니다.
출애굽기 14:3절부터 보겠습니다.
“바로가 이스라엘 자손에 대하여 말하기를 그들이 그 땅에서 아득하여 광야에 갇힌 바 되었다 할지라”

여호와 하나님께서 이스라엘 자손들을 애굽에서, 고센 땅에서 출발시켜서
곧장 블레셋 땅을 향하여서 진행을 하게 하셔서 약속의 땅으로 인도하시면 되는데,
구름과 불기둥이 가는 길을 돌이킵니다.

돌이킨 이후에 그들을 어느 곳으로 몰아가시느냐?
광야에 갇히도록 몰아가시게 됩니다.

출1:4절 “내가 바로의 마음을 강퍅케 한즉 바로가 그들의 뒤를 따르리니 내가 그와 그 온 군대를 인하여 영광을 얻어 애굽 사람으로 나를 여호와인 줄 알게 하리라 하시매 무리가 그대로 행하니라”
이 말씀을 들어보면
‘바로를 가르치기 위하여서 이스라엘 자손들을 광야에 갇히게 하신다’라고 볼 수가 있지만
하지만 그것도 있지만 다른 의미를 또 여기에 내포하고 있습니다.

출14:5~11절입니다. “혹이 백성의 도망간 것을 애굽 왕에게 고하매 바로와 그 신하들이 백성에 대하여 마음이 변하여 가로되 우리가 어찌 이같이 하여 이스라엘을 우리를 섬김에서 놓아 보내었는 하고 바로가 곧 그 병거를 갖추고 그 백성을 데리고 갈새 특별 병거 육백승과 애굽의 모든 병거를 발하니 장관들이 다 거느렸더라 여호와께서 애굽 왕 바로의 마음을 강퍅케 하셨으므로 그가 이스라엘 자손의 뒤를 따르니 이스라엘 자손이 담대히 나갔음이라 애굽 사람들과 바로의 말들, 병거들과 그 마병과 그 군대가 그들의 뒤를 따라 바알스본 맞은편, 비하히롯 곁 해변 그 장막 친데 미치니라 바로가 가까이 올 때에 이스라엘 자손이 눈을 들어 본즉 애굽 사람들이 자기 뒤에 미친지라 이스라엘 자손이 심히 두려워하여 여호와께 부르짖고 그들이 또 모세에게 이르되 애굽에 매장지가 없으므로 당신이 우리를 이끌어내어 이 광야에서 죽게 하느뇨 어찌하여 당신이 우리를 애굽에서 이끌어내어 이같이 우리에게 하느뇨” 이렇게 말하고 있습니다.

여호와 하나님께서 곧장 블레셋 땅을 경유하여서 약속의 땅으로 인도하시지 않는 이유는
이스라엘 자손들이 전쟁을 보면 ‘애굽으로 돌아가자’라고 말을 할까 하여서
여호와 하나님께서 길을 돌이키신 겁니다.

이 말씀이 어떤 의미냐? 하면 출13:17절에 나오거든요.
출13:17절에 “바로가 백성을 보낸 후에 블레셋 사람의 땅의 길은 가까울지라도 하나님이 그들을 그 길로 인도하지 아니하셨으니 이는 하나님이 말씀하시기를 이 백성이 전쟁을 보면 뉘우쳐 애굽으로 돌아갈까 하셨음이라”
곧장 약속의 땅으로 들어가게 되면 블레셋과의 전쟁을 경험하게 될 것이고,
그 전쟁을 경험하게 되면 애굽으로 돌아가자라고 할 것이기 때문에
여호와 하나님께서 길을 돌이키신 겁니다.
광야로 몰아내신 거예요. 40년이 필요한 겁니다.

그래서 하나님께서 의도적으로
앞에는 홍해가 가로막혀 있고 뒤에는 바로의 군대가 쫓아오는 상황을 연출하신 겁니다.
그때 이스라엘 자손들이 어떤 태도로 나오느냐?

출14:10절 “두려워하여 여호와께 부르짖고”
‘부르짖는다’라고 하니까 좋은 의미인 것 같지만 원망이 있죠.

출14:11~12절 “ 그들이 또 모세에게 이르되 애굽에 매장지가 없으므로 당신이 우리를 이끌어내어 이 광야에서 죽게 하느뇨 어찌하여 당신이 우리를 애굽에서 이끌어내어 이같이 우리에게 하느뇨 우리가 애굽에서 당신에게 고한 말이 이것이 아니뇨 이르기를 우리를 버려두라 우리가 애굽 사람을 섬길 것이라 하지 아니하더뇨 애굽 사람을 섬기는 것이 광야에서 죽는 것보다 낫겠노라”

이게 바로 ‘애굽의 수치’입니다.
그래서 광야 40년 길을 돌아보게 되면 이스라엘 자손들이 어떤 태도를 보이느냐?라고 하면
사건이 있을 때마다 ‘애굽으로 돌아가자’라고 하죠.

결정적인 사건은 가나안 정탐을 한 이후죠.
민수기 13장 14장에 나오는 거기에서
이 정탐꾼들이 약속의 땅에 대해서 악평을 하니까
‘한 우두머리를 세우고 애굽으로 돌아가자’라고 한 겁니다.

그러니 광야 40년 길의 삶은, 여정은
출애굽 세대들을 여호와 하나님께서 진멸하는 기간도 될 뿐만 아니라
40년 동안 그들이 생각하는 바는 애굽이라는 겁니다.

그래서 길갈에서 할례를 행했을 때, ‘애굽의 수치를 굴러가게 했다라’고 했을 때는
바로 ‘애굽으로 돌아가자’라는 것을 끊어버렸다라는 겁니다.
이제는 더 이상 ‘애굽으로 돌아가자’라는 말이 나오지 않아야 되는데,
여호와의 사자가 길갈에서 보김으로 오신 거예요.

길갈에서 보김으로 왔다라는 것은 이 길갈의 의미가 사라졌다라고 볼 수 있습니다.
여호와의 사자가 길갈에서부터 보김에 이르러 말씀하시죠.
사사기 2:1절 “여호와의 사자가 길갈에서부터 보김에 이르러 가로되 내가 너희로 애굽에서 나오게 하고 인도하여 너희 열조에게 맹세한 땅으로 이끌어 왔으며 또 내가 이르기를 내가 너희에게 세운 언약을 영원히 어기지 아니하리니”
이 말씀을 하신 이유는
여호와 하나님께서 아브라함과 이삭과 야곱에게 세우신 언약은 반드시 이룬다라는 겁니다.
언약은 절대로 어기지 않습니다.

절대로 어기지 않음을 보여주는 내용이 여호수아죠.
이스라엘 자손들을 언약궤를 앞장 세워서 요단강을 건너게 하시고
그들에게 안식을 주시고 기업을 지파별로 나눠주셨다라는 겁니다.
여호와 하나님은 언약을 어기지 않으십니다.

문제는 만일에 이스라엘 자손들이 언약을 어기면 여호와 하나님께서 어떻게 하시겠다라는 겁니까?
‘언약대로 하시겠다’라는 거예요.
그 ‘언약대로 하신다’는 말이 상당히 무서운 말입니다.

왜냐하면 ‘언약대로 하신다’라고 했을 때
인간 쪽에서 언약대로, 인간 쪽에서 해석을 하고 이해를 해서
여호와 하나님께서 언약대로 하실 것이라고 하는 그 이해가 먹히지 않는다라는 거예요.

하지만 여기에서는 ‘이 땅 거민과 언약을 세우지 말고 그들의 제단을 헐라’ 이렇게 명을 하셨거든요.
그런데 약속의 땅에 들어온 이스라엘 자손들이
진멸해야 될 대상들과 민족들과 언약을 세우고 제단들을 헐지 않습니다.
언약을 위반한 거죠. 언약을 배반한 겁니다.

그러면 이스라엘 자손들이 왜 진멸해야 될 대상들, 우상을 섬기는 자들과 언약을 세우고
그들의 제단을 헐지 않겠습니까?
오늘날로 치면 돈이 되기 때문에 그래요.
돈이 되면 문제가 되는 것은 헐지 않습니다. 돈이 안 되면 당장 헐어버리죠.

이렇게 말하면 ‘여호와 하나님께서 말씀대로 살아가면 축복을 주신다고 했는데
그러면 그들과 언약을 맺지 않고 그들의 제단을 헐면 더 큰 축복을 받을 수 있지 않겠느냐?’
이런 생각을 우리들이 할지 모르지만 현실은 그렇지 않아요.

인간의 눈이라는 것은 눈에 보이는 대로 판단을 하고 결정을 내리게 되어 있습니다.
그래서 이스라엘 자손들이 약속의 땅에 들어갔지만
진멸할 대상들과 언약을 세우고 그들의 제단을 헐지 않았던 겁니다.

오늘날로 치면 ‘예수 믿으면 구원을 받는다, 예수님만이 주님이다’라고 말을 하지만
사람들은 예수님만을 주님으로 믿는 사람들이 별로 없죠.
왜냐하면 예수님을 주님으로도 믿고 또 뭐도 찾아 갑니까?
점쟁이도 찾아가고, 사주 팔자도 보고. 그런 모습을 보이는 겁니다.

여기에서 여호와 하나님께서 ‘언약을 영원히 어기지 않겠다’라는 말씀을 하신 이유는
너희들이 언약을 배반했기 때문에 여호와 하나님께서도 언약대로 하시겠다라는 겁니다.

언약대로 하시는 방식이 뭐냐? 하면
삿2:3절 “~그들을 이 땅에서 너희 앞에서 쫓아내지 않고 너희 옆구리에 가시가 되게 할 것이다”
이렇게 말씀을 하시고
“~그들의 신들이 너희의 올무가 될 것이라”고 말씀을 하신 겁니다.

약속의 땅에만 들어오면 끝나느냐?
이스라엘 자손들은 착각을 한 거죠.
약속의 땅이 목적이 아니라 약속, 언약이 목적이라는 겁니다.

‘땅’이라는 것은 ‘언약대로 되어지는 땅’입니다.
그래서 그 땅에는 언약을 배반한다면 여호와 하나님께서
이 진멸할 대상들과 언약을 세운 그 상대자들, 진멸의 대상들을 옆구리의 가시로 만들고
그들의 신들을 올무가 되게 하여서 이스라엘 자손들을 심판하시겠다라는 그러한 말씀을 하신 겁니다.

그러니 길갈의 의미가 완전히 사라져버리고
오히려 이 약속의 땅이 애굽이 되어 버린 겁니다.
그래서 “여호와의 사자가 길갈에서 보김으로 내려오셨다”라고 말씀하시고

이 보김의 장소라는 것은
언약을 배반한 이스라엘 자손들이 모인 장소요
언약을 배반했기에 이들의 현 상황은 애굽과 같은 상황이요
그래서 여호와 하나님께서 ‘언약대로 이들을 다루시겠다’라는 것이 오늘 본문 말씀의 취지입니다.

그러자 이들이 통곡하죠. 통곡했기 때문에 그 이름을 ‘보김’이라 합니다.
왜 통곡했을까요? 회개의 통곡일까요?
뭐 명목으로는 ‘회개의 통곡’이라고 볼 수 있지만

‘앞날이 (지금 어떻다는 겁니까?)구만 리’라는 거죠.
옆구리에 가시가 되고, 올무가 계속해서 펼쳐진다면
앞날에 대한 부정적인 이미지가 강하게 다가오잖아요.

회개를 하는 차원에서 통곡을 했다면 다른 차원이지만
지금 이들은 여호와 하나님께서 언약대로 한다라는 것이 짜증 나는 겁니다.

제가 지금 과장하는 게 아닙니다.
‘운다’라는 것은 우리가 볼 때는 어떻게 보면 긍정적으로 보일지 모르지만
지금 여호와 하나님께서 ‘언약대로 행하신다’라고 하면서
너희들과 맺은 그 언약의 상대자들이 옆구리에 가시가 되고
너희들이 헐지 않은 그 제단의 신들이 올무가 된다고 하니까
짜증 나는 겁니다. 화가 나는 거예요.
이것이 지금 40년 광야길을 지나온 이스라엘의 모습입니다.

거룩한 전쟁을 한 지 얼마가 되지 않았습니다.
얼마 지나지 않았음에도 불구하고 이런 모습을 보이는 겁니다.
이제는 약속의 땅이 본격적으로 애굽이라는 사실을 보여주는 거예요.

그러면 광야는 어땠느냐?
40년 광야길도 역시 애굽과 다르지 않았죠. ‘애굽으로 돌아가자’ 했으니까.

결국 이제 사사 시대는 이 모세를 통하여 말씀하신
하나님의 심판과 하나님의 구원자를 통하여서 돌아오게 하는
그 사건이, 구원하는 사건이 반복되는 내용으로 가득 차게 되는 겁니다.

그러면서 하나님께서 이 사사기를 통해서 하시고자 하는 말씀은 무엇이냐? 하면
‘여호와 하나님은 반드시 언약을 어기지 아니하신다’라는 겁니다.
‘언약대로 행하신다’

우리도 그런 말을 많이 하죠. ‘약속대로 하신다’
그런데 ‘약속대로, 언약대로 하신다’라고 믿은 자들이 누구냐? 하면
바로 바리새인과 서기관입니다.

바리새인과 서기관들이 사사기 2장을 알고 있죠. 1장도 알고 있고요.
알고 있기 때문에 이 말씀을 어떻게 해석하겠습니까?
우리는 ‘말씀대로 순종하자’라고 주장하겠죠.
그래서 이 바리새인 중에 바리새인인 사도 바울이
‘율법의 의로는 흠이 없는 자라’고 당당하게 말을 합니다.

왜 그렇게 말을 하느냐?
그 이유는 혹독한 역사적 과정을 겪었기 때문에 그래요.
그러니 바리새인과 서기관들은 만만한 사람들이 아닙니다.
역사 속에서 제대로 교훈을 받은 거예요.
그들의 해석법이 오늘날 목사들의 해석법이라고 보시면 돼요.

이 구약 설교가 왜 어려우냐? 하면
교훈적으로 보면, 교훈으로 설교를 하면 쉬워요.

저도 이 본문을 갖고 교훈으로 설교를 하면,
‘여러분 하나님 말씀을 제대로 지켜야 됩니다. 이 이스라엘 자손과 같이 이방인과 언약하지 말라고 했는데 언약을 할 경우에 제단을 헐라고 했는데 재단을 헐지 않고 우상을 섬길 경우에는 심판을 받습니다.’

그러면 우리가 어떻게 살아야 됩니까?
‘이방 사람들과 언약을 맺지 말고 우상을 섬기지 않아야 됩니다. 그렇게 살아야 됩니다.’
이렇게 교훈 식으로 설교를 하면 쉬워요.
그런데 이렇게 설교한 자들이 바리새인과 서기관입니다.
그들이 예수님을 십자가에 못 박아 죽이죠.

‘종말’이라는 것은 아마추어가 등장하는 시절이 아닙니다.
악마가 실체를 드러나는 시기입니다.
지금 여기에서는 불순종의 모습을 보이지만
종말에 나타난 바리새인과 서기관들은 이 여호와 하나님 앞에서
오직 여호와 하나님 한 분만을 섬기고 성전 중심으로,
그리고 율법 중심으로, 율법의 의로는 흠이 없는 자로 살아가는 모습을 보이는 겁니다.

그들에게 예수님은 ‘죄인을 부르러 왔다’라고 말씀을 하십니다.
그러니 사사기를 읽으면서, 구약을 읽으면서
교훈으로 해석한 방식이야말로 가장 악마적인 이 실체를 드러내는 모습이 되고
그들이 예수님을 십자가에 못 박아 죽입니다.

여러분 성경을 보실 때 교훈으로 보시면 안 됩니다.
그리스도의 영이 없으면 십자가가 밝히 보이지 않는 겁니다.

언약대로 하십니다. 지금도 마찬가지예요.
십자가에서 새 언약을 이루셨죠.
십자가에서 새 언약을 다 이루셨기에 그 새 언약은 우리가 장악할 수가 없어요.
그래서 오늘날도 십자가의 능력이 작동하는 겁니다.

기도하겠습니다.
하나님 아버지,
우리가 십자가의 복음을 알아서, 새 언약을 알아서 장악할 수 없다라는 것을
말씀을 통하여 들려주심을 감사드립니다.
우리에게 성령을 주셨다라는 것은
십자가 지신 주님이 친히 십자가의 능력을 우리 가운데 역사하게 하신다는 사실을
확정하는 일임을 저희들에게 알려주심을 감사드립니다.
육체 가운데 살면서 십자가의 증인으로,
십자가 사건이 반복되는 현장으로, 저희들을 인도하셔서
주님의 증인으로만 살아가게 하여 주옵소서.
예수님 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘.