20251121 사사기 강해 3강 삿 1:8-15 갈렙의 흥정

하나님의 말씀, 사사기 1장 8절에서 15절 말씀을 보겠습니다.

(삿1:8~15)
“유다 자손이 예루살렘을 쳐서 취하여 칼날로 치고 성을 불살랐으며 그 후에 유다 자손이 내려가서 산지와 남방과 평지에 거한 가나안 사람과 싸웠고 유다가 또 가서 헤브론에 거한 가나안 사람을 쳐서 세새와 아히만과 달매를 죽였더라 헤브론의 본 이름은 기럇 아르바이었더라 거기서 나아가서 드빌의 거민들을 쳤으니 드빌의 본 이름은 기럇 세벨이라 갈렙이 말하기를 기럇 세벨을 쳐서 그것을 취하는 자에게는 내 딸 악사를 아내로 주리라 하였더니 갈렙의 아우요 그나스의 아들인 옷니엘이 그것을 취한고로 갈렙이 그 딸 악사를 그에게 아내로 주었더라 악사가 출가할 때에 그에게 청하여 자기 아비에게 밭을 구하자 하고 나귀에서 내리매 갈렙이 묻되 네가 무엇을 원하느냐 가로되 내게 복을 주소서 아버지께서 나를 남방으로 보내시니 샘물도 내게 주소서 하매 갈렙이 윗샘과 아랫샘을 그에게 주었더라”아멘.

여호수아서를 알고 있다면 오늘 본문이 굉장히 부정적으로 기록되어 있다라는 사실을 알 수 있습니다.

사사기 1:1절에 보면 여호수아가 죽었거든요.
여호수아가 죽은 후에 일어난 사건들을 기록하면서
갑자기 8~15절까지는 여호수아가 살았을 때의 사건을 말씀하고 있습니다.

왜 이렇게 섞어 놓았느냐?

여호수아를 보면 굉장히 긍정적입니다.
여호수아 입장에서 하나님께서 그 약속의 땅에 안식을 주셨고
기업을 다 배분한 내용으로 기록하고 있는데,

사사기에서는 여호수아와 동일한 내용을 기록함에도 불구하고
부정적인 내용으로 기록하고 있다라는 사실입니다.

삿1:8절에 보면 “유다 자손이 예루살렘을 쳐서 취하고 칼날로 치고 성을 불살랐으며”
이 본문을 보면 별 문제가 없죠.
이게 여호수아 15:63절을 보면 이 사건에 대한 내용들이 나오는데,
수15:63절에 보면 “예루살렘 거민 여부스 사람을 유다 자손이 쫓아내지 못하였으므로 여부스 사람이 오늘날까지 유다 자손과 함께 예루살렘에 거하니라”

여기는 오히려 부정적인데
예루살렘에 대해서 이스라엘 자손들이 취하였다, 불살랐다라는 내용.
여호수아와 이렇게 병행되어 기록돼 있고,

삿1:9절을 보면
“그 후에 유다 자손이 내려가서 산지와 남방과 평지에 거한 가나안 사람과 싸웠고”
지금 유다 자손이 거룩한 전쟁을 하는 내용인데
이 내용도 여호수아 10:4절을 보면 나옵니다.
“내게로 올라와 나를 도우라 우리가 기브온을 치자 이는 기브온이 여호수아가 이스라엘 자손으로 더불어 화친하였음이라 하매”

그러면서 이제 수10:40절로 가보면 이렇게 말씀합니다.
“이와 같이 여호수아가 온 땅 곧 산지와 남방과 평지와 경사지와 그 모든 왕을 쳐서~”
여기에 보면 산지, 남방, 평지, 경사지 이렇게 말씀하고 있죠.
사사기 1:9절에서도 그런 내용이 나오죠. 산지, 남방과 평지, 이런 내용이
여호수아에서는 전체적인, 남쪽 지역 전체, 북쪽도 포함할 수도 있습니다. 광범위하게.
사사기에서는 유다 자손이 취한 땅을 이야기합니다.

그러면서 삿1:10절을 보면 “유다가 또 가서 헤브론에 거한 가나안 사람을 쳐서 세새와 아히만과 달매를 죽였더라” 이렇게 말씀을 하고 있는데,
이 내용도 여호수아 15:13절 그쪽으로 가게 되면 이 내용이 비슷하게 기록되어 있는데,
지금 ‘이 이스라엘 자손들이 사사 시대에 어떻게 행동할 것인가’에 대한 내용을
부정적으로 기록하고 있음을 알 수 있습니다.

그러면서 이제 여호수아 15:4절에 보면
“갈렙이 거기서 아낙의 소생 그 세 아들 세새와 아히만과 달매를 쫓아내었고”
이렇게 기록하고 있거든요.
‘갈렙이 쫓아냈다’라고 하는데
갈렙이 달매를 쫓아내었다라는 내용은 수15:14절에 나오고요.
이 사사기에서는 ‘유다가 쫓아내었다’ 뭐 이렇게 표현하고 있습니다.

그러면서 삿1:11절부터 어떤 내용이 나오느냐? 하면
삿1:11~12절“거기서 나아가서 드빌의 거민들을 쳤으니 드빌의 본 이름은 기럇 세벨이라 갈렙이 말하기를 기럇 세벨을 쳐서 그것을 취하는 자에게는 내 딸 악사를 아내로 주리라 하였더니”
이 내용은 이 여호수아 15:13~19절에 나오죠.

수15:16~19절에 보면 “갈렙이 말하기를 기럇 세벨을 쳐서 그것을 취하는 자에게는 내가 내 딸 악사를 아내로 주리라 하였더니 갈렙의 아우요 그나스의 아들인 옷니엘이 그것을 취함으로 갈렙이 그 딸 악사를 그에게 아내로 주었더라 악사가 출가할 때에 그에게 청하여 자기 아비에게 밭을 구하자 하고 나귀에서 내리매 갈렙이 그에게 묻되 네가 무엇을 원하느냐 가로되 내게 복을 주소서 아버지께서 나를 남방 땅으로 보내시오니 샘물도 내게 주소서 하매 갈렙이 윗샘과 아랫샘을 그에게 주었더라”
이 내용이 삿1:11~15절까지 기록되어 있습니다.

그런데 이 ‘갈렙’이라고 하면 굉장히 긍정적이잖아요?
분명히 여호수아 14장에서는 갈렙이 어떤 모습을 보이느냐? 하면
수14:6~12절에 “때에 유다 자손이 길갈에 있는 여호수아에게 나아오고 그니스 사람 여분네의 아들 갈렙이 여호수아에게 말하되 여호와께서 가데스 바네아에서 나와 당신에게 대하여 하나님의 사람 모세에게 이르신 일을 당신이 아시는 바라 내 나이 사십 세에 여호와의 종 모세가 가데스 바네아에서 나를 보내어 이 땅을 정탐케 하므로 내 마음에 성실한 대로 그에게 보고하였고 나와 함께 올라갔던 내 형제들은 백성의 간담을 녹게 하였으나 나는 나의 하나님 여호와를 온전히 쫓았으므로 그날에 모세가 맹세하여 가로되 네가 나의 하나님 여호와를 온전히 쫓았은즉 네 발로 밟는 땅은 영영히 너와 네 자손의 기업이 되리라 하였나이다 이제 보소서 여호와께서 이 말씀을 모세에게 이르신 때로부터 이스라엘이 광야에 행한 이 사십 오년 동안을 여호와께서 말씀하신 대로 나를 생존케 하셨나이다 오늘날 내가 팔십 오세로되 모세가 나를 보내던 날과 같이 오늘날 오히려 강건하니 나의 힘이 그때나 이제나 일반이라 싸움에나 출입에 감당할 수 있사온즉 그 날에 여호와께서 말씀하신 이 산지를 내게 주소서 당신도 그날에 들으셨거니와 그곳에는 아낙 사람이 있고 그 성읍들은 크고 견고할지라도 여호와께서 혹시 나와 함께하시면 내가 필경 여호와의 말씀하신대로 그들을 쫓아내리이다”
이 내용, 긍정적인 내용이 있잖아요.

그런데 사사기에서는 이 긍정적인 내용을 기록한 게 아니라
삿1:11~15절 사이를 보게 되면 부정적인 내용을 기록한 겁니다.
‘어떻게 이게 부정적이냐?’ 라고 할지 모르지만

하나님의 그 언약에 따르면 이 ‘땅’이라는 것은
하나님께서 약속하여 주시는 땅이고,
이 여호수아에게도 말하지만 제비 뽑아서 나누어 주는 땅입니다.

그리고 이 땅을 전쟁을 해서 얻을 때에는, 이 약속의 땅 기업을 얻을 때는
자신의 공로와 수고가 들어가서 얻는 땅이 아닙니다.

여리고성 전쟁을 보면 아간이 전리품을 취했잖아요.
그 일로 인하여서 아간 집안이 하나님의 심판을 당합니다.
하나님께 온전히 바쳐진 것은 온전히 바쳐야 되는데
바쳐진 것들을 자기의 소유로 취한다라는 것은 여호와 하나님께서 용납하지 않으시죠.

‘하나님의 약속’이라는 것은 거래가 아니에요.
아브라함을 부르시고 약속을 하실 때 하나님이 거래하신 것이 아닙니다.

일방적으로 ‘너로 큰 민족을 이루고 너를 축복하는 자에게 축복을 주고 저주하는 자에게 저주를 내릴 것이다’라고 말씀을 하셨지
‘니가 내 말 잘 들으면 내가 복을 주겠다’ 이렇게 말씀하신 적이 없어요.

하지만 이 출애굽기로 넘어오면 율법이라는 것이 어떻게 구성되어 있습니까?
‘율법대로 순종하면 복을 주고 순종하지 않으면 저주를 내린다’
그게 하나님의 율법이죠.
이 거룩한 전쟁에서도 하나님께 불순종할 때 하나님께서 심판을 하셨잖아요.
이런 과정들이, 율법과 이런 과정들이 있다 보니까
이들이 어떤 모습을 보이느냐? 하면
이 갈렙조차도 ‘하나님이 주시는 약속의 땅에 대해서 흥정할 수 있다’라고 생각을 하는 겁니다.

이 갈렙이 굉장히 괜찮은 인물이잖아요.
방금 여호수아 14장에서 보았지만 나이가 85세임에도 불구하고
하나님의 약속을 믿고 그 산지를 달라고 했잖아요. 헤브론을 차지합니다.

하지만 이 사사기에서 갈렙이
“기럇 세벨을 쳐서 그것을 취하는 자에게는 내 딸 악사를 아내로 주리라” 이렇게 말을 하죠.
우리는 ‘이게 무슨 문제가 있느냐?’라고 할지 모르지만
이런 거래, 이런 흥정은 어디에 있는 이 풍습이냐? 가나안 땅입니다.
‘무엇을 하면 무엇을 줄 것이다’ 거래죠.
하나님께서 주신 기업을 거래를 한다는 것은 하나님께서 말씀하신 것과 배치가 됩니다.

하지만 갈렙의 입장에서는 무엇이 우선입니까?
기럇 세벨을 차지하는 것이 우선이죠.
그러니까 이 ‘기럇 세벨을 쳐서 취하는 자에게는 내 딸 악사를 아내로 주겠다’라고 하는 거예요.
그 약속의 땅은 그냥 취하면 돼요.

갈렙의 딸을 얻기 위해서, 약속의 땅을 취하기 위해서 전쟁을 하는 것은
이 거래가 되는 겁니다.

그다음 이제 나오는 것이 이 출가 한 이 악사의 딸이죠.
아비에게 이 밭을 구하자 하고 밭을 구합니다. 샘도 달라고 하죠.
‘아버지가 딸들에게 재산 주는 게 뭐가 잘못이냐?’
오늘날로 치면 딸들에게 재산이 돌아가잖아요. n분의 1로.
‘그게 무슨 문제냐?’ 할지 모르지만

아버지가 살아 있잖아요.
살아 있는 상황에서는 지금 딸들에게 이 갈렙의 기업이 돌아가면 안 돼요.
그런데 이 하나님의 기업을 사적으로 딸이 요구한다고 해서 지참금으로 주는 겁니다.
이것도 이 땅의 풍습이에요.

‘와~ 어떻게 이렇게 빨리 바뀌느냐?’
그래서 사사기 1장과 20장에 시대 차이가 없다고 했잖아요.

사람들은 어떤 생각을 갖고 있느냐? 하면
시간이 지나면 뭔가 이렇게 익을 것이라 그렇게 생각을 하잖아요.
벼가 익듯이 고개를 숙일 것이다라고 생각하지만 시간은 전혀 문제를 해결하지 않습니다.

그래서 예를 들어 사사기 입장에서 여호수아로 들어가게 되면
여호수아의 정복 전쟁이 엉망진창이었다라는 것을 거꾸로 해석을 하는 거예요.

그럼에도 불구하고 여호수아에서는,
하나님께서 아브라함과 이삭과 야곱에게 하신 맹세를 이루었다는 그 내용을 중점으로
부정적인 면을 부각시키기보다는 긍정적인 면을 부각시켰다라고 볼 수 있는 겁니다.
그것 역시 하나님께서 하시는 일이에요.

이것은 오늘날도 똑같습니다.
예수님께서 십자가의 피로 우리의 죄를 다 용서하신 것은 맞죠.
용서했기 때문에 우리는 어떻습니까?
용서받은 죄악들이 계속해서 쏟아져 나오잖아요. 이런 내용과 같은 겁니다.

문제는 하나님께서 주시는 이 기업을 이 흥정거리로 만들었다라는 사실입니다.
이것이 소견에 옳은 대로 행하는 모습입니다.

그러니까 오늘날 이 본문을 보면 ‘뭐가 문제냐?’라고 할 수 있잖아요. 문제가 없잖아요.
그런데 오늘날 이 재미있는 것이
기독교가 흥정이 되었잖아요? 거래가 되었잖아요?

‘예수님 믿으면 구원을 얻습니다’ 맞습니까?
이것을 ‘거래’라고 생각하는 사람들이 거의 없죠.

빌립보 감옥에 바울과 실라가 갇혔을 때 옥문이 열렸잖아요.
옥문이 열렸을 때 이 간수가 자결하려고 할 때
자신들이 여기에 남아 있으니까 자결하지 말라고 할 때
‘어떻게 하여야 구원을 얻으리이까?’라고 질문을 합니다.
그때 “주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻으리라”라고 했잖아요.

‘구원’ 이렇게 표현을 하니까 사람들은 이런 본문을 보면서
‘구원이라는 것은 흥정거리다, 거래가 되는 거다, 내가 예수님을 믿으면 구원이 된다’
이렇게 본문을 해석해요.

사도행전을 해석을 하려면 사복음서를 바탕에 깔아야 되거든요.
사복음서를 바탕에 깔지 않으면 사도행전이 해석이 안 됩니다.
해석이야 되겠죠. 자기 마음대로.
사복음서에 의하면 주 예수를 믿어도 구원 못 얻어요.
제자들이 먼저 그걸 보여주거든요.

‘성령이 오신다’라는 것은 ‘우리가 믿어서 구원 얻는 일은 없다’라는 겁니다.
그게 로마서에서 강조하는 내용입니다.
‘믿음으로 의롭게 된다’는 말은,
‘믿음으로 믿음에 이른다’라는 말은
‘우리의 믿음은 절대 구원을 가져올 수 없다’라는 것을 보여주면서
‘예수 그리스도의 믿음이 구원을 생성해낸다’라고 말씀을 하는 겁니다.

하지만 이 기독교 2천년 역사를 보게 되면 유대교를 고스란히 이어받았거든요.
유대교가 예수님을 죽이잖아요. 왜 죽입니까?
이 구원을 거래로 생각했기 때문에 그래요.

‘하나님은 긍휼을 원하지 제사를 원치 않는다’는 그 말씀의 취지를 전혀 이해를 못하는 겁니다.
왜냐하면 인간은 선악 구조 속에 갇혀 있기 때문에
말씀을 읽으면 읽을수록 거래라고 생각을 해요.

심지어 ‘예수님을 믿으면 구원을 얻는다’라는 이 말씀도
선악 구조 속에서 자신이 판단을 하여서 해석을 하기 때문에
그 말씀하신 당사자가 그 말씀 속으로 자기 백성을 끌어당긴다라고는 생각하지 못하고
내가 주인공이 되어서 ‘내가 믿으면 구원을 얻는다’라고 생각을 하는 겁니다.

마태복음 19장을 보면 아주 재미있는 이야기가 나옵니다.
부자가 와서 예수님께 찾아왔는데
어떻게 하면 영생을 얻습니까? 뭐 이런 질문을 하면서 왔는데 쭉 넘어가서 봅시다.
제자들이 이런 말을 합니다.

마19:22절에 보면 그 청년이 재물이 많으므로 예수님의 말씀을 듣고 도망가버립니다.
재물을 잃기 싫잖아요. 이것이 1단계입니다.

1단계 전에 0단계가 있는데 0단계는 뭐냐? 하면
아예 예수님께 안 오는 겁니다.

1단계는 ‘어떻게 하면 영생을 얻겠습니까?’라고 질문을 했죠.
예수님께서 쉽게 말씀하시면 되잖아요. ‘나 믿으라’
그런데 그렇게 말씀하지 않습니다.

마19:21절 ‘모든 재물을 팔아 가난한 자들에게 주고 나를 쫓으라’ 하죠.
그러니까 예수님 믿는다는 게 만만한 게 아닙니다.

그러자 제자들이 ‘그런즉 누가 영생을 얻겠습니까?’라고 하니까
마19:26절 ‘사람으로는 할 수 없으되 하나님으로서는 다 할 수 있다’ 이렇게 말씀을 하셨는데
이 말씀을 베드로가 또 낚아챕니다.

왜냐하면 이 부자를 보니까 왜 구원을 못 얻습니까?
재물 때문이잖아요.
그런데 이 열두 제자는 모든 것을 버리고 주님을 쫓았습니다.
지금 이 부자 청년의 문제가 뭐냐? 하면 영생을 거래라 생각했어요.

지금 ‘모든 재물을 팔아 가난한 자들에게 나눠주고 나를 쫓으라’는
예수님의 말씀의 취지는 거래가 아닙니다.
흥정거리가 아니라는 말씀을 하는 겁니다.

그런데 제자들은 흥정거리라고 생각을 한 거예요.
‘모든 것을 버리고 주를 쫓았으니까 우리는 무엇을 얻으리이까?’라고 묻죠.
마19:27절에 보면 “이에 베드로가 대답하여 가로되 보소서 우리가 모든 것을 버리고 주를 쫓았사오니 그런즉 우리가 무엇을 얻으리이까”
‘하나님이 다 할 수 있다’는 일을 ‘자기들이 했다’라는 거예요.
오늘날 이렇게 적용한 사람이 얼마나 많습니까?

‘십일조 하나님이 하게 하셨습니다’
하게 했으니까 거래를 하죠. ‘축복을 해달라’
그 거래가 성사되었다라고 간증하는 사람이 얼마나 많습니까?
그것은 신앙이 아니에요. 믿음이 아닙니다.

하나님과 거래할 수 있어요?
‘무엇이든지 구하면 들어주신다’ 이게 거래입니까?

거래가 될 것 같으면, 예수님이 십자가를 왜 지시고 성령을 왜 주십니까?

예수님의 말씀의 취지를 알아듣지 못하는 거죠.
무엇이든지 구하면 들어주시죠. 예수님의 이름으로.

그 ‘예수님의 이름’이 그냥 명분뿐입니까? 실질적인 능력입니까?
실질적인 능력이잖아요.
천지 창조하실 때 말뿐이었습니까? 그 말씀이 능력이었습니까?
능력이었잖아요.

그런데 기독교인들은 ‘예수님의 이름’을 명분으로 쓰는 겁니다. 부적처럼.
그 부적, 기도 끝에 부적만 딱 붙이면 응답해 주신다라고 생각을 하는 거죠.
이 거래가 된 거예요.

기도의 내용을 보면 다 흥정입니다.
‘자식을 바칠 테니까, 주의 종을 만들 테니까, 주님 축복해 주옵소서’

그렇게 바친 주의 종들이 지금 무슨 짓을 하고 있습니까?
거래하는 기술을 계속해서 가르치죠.
트럼프와 뭐가 다릅니까?
교회 가면 하나님과 거래하려고 온 자들이 한둘이 아닙니다.

그 거래하는 자들 중에 누가 있어요? 거래하는 그 모습 중에.
점 보는 거잖아요. 요즘 권사들이나 이런 장로들, 집사들이
챗GPT를 통해서 점을 엄청 본대요. 공짜니까 보는 거잖아요.
그러면서 이제 교회에 와서는 거래를 하려고 하는 거죠.

제자들도 ‘모든 것을 버리고 쫓았으니까 무엇을 얻겠습니까?’
거래를 하려고, 흥정을 하려고 하는 겁니다.

왜냐하면 그들이 구약을 근거로 해서 기다리는 하나님 나라는
세상 권세를 휘두르는, 권세자의 위치에 오를 수 있는, 그런 하나님 나라이기 때문에 그렇습니다.
오늘날 목사들을 보면 권세자들이잖아요. 힘이 있는 자들이고.

십자가는 힘이 없는 거고, 조롱받는 자리입니다.
그러니까 목사들이 십자가 이야기를 하지 않는 거예요.

십자가 피를 이야기하면 힘이 없어요. 제거 대상입니다.
모든 사람을 부정하죠.
모든 사람을 죄인으로 규정하잖아요.

교인 한 100명 모인다. 십자가를 전해 보세요.
한 명 남을까 말까 하죠.
왜? 십자가만 계속 이야기하면 뭐라고 얘기합니까?
‘나 그거 다 안다’라고 얘기하죠.

말로는 ‘십자가뿐이라, 십자가 사랑이라’고 맨날 내뱉으면서
십자가를 52주 동안 설교해 보세요.
한 주에 6번 8번 정도 설교하는데 십자가만 이야기해 보세요.
그걸 누가 좋아하겠습니까? 거래를 하도록 만들어야 되죠.

십자가는 거래가 안 된다라는 거거든요.

십자가에서 피 흘리신 그분이 홀로 다 이루셨고
홀로 다 이루신 일을
(어떻게?) 자기 백성 속에서 계속해서 솟아나도록, 생수의 강이 솟아나도록,
그 일을 이 죄 있는 육신을 통하여서 계속해서 나타내시겠다라는 게
주님의 취지거든요. 주님의 말씀입니다.

그런데 인간들은 그걸 싫어하죠.
왜? 선악과를 먹었기 때문에 인과응보를 좋아합니다.
내가 한 만큼 받는 걸 좋아해요.
동시에 또 성질이 고약해서 공짜도 좋아하죠. 하늘에서 떡이 떨어지기를.
그런 만화가 있거든요. 하늘에서 빵이 쏟아지는.
그 탐욕 때문에 빵이 쏟아져서 빵에 눌려 죽을 뻔한 그러한 어떤 만화도 있지만

인간들은 하나님과 거래를 하려고 해요.
주님과는 거래가 되지 않습니다.

제자들의 문제가 그거였죠.
자신들이 성경을 바탕으로 해서 꿈을 키운 겁니다.
예수님을 만났어요. 그래서 모든 것을 버리고 예수님을 쫓았으니까
나에게 내가 소망하는 걸 주시지 않겠느냐?
그게 오늘날 기독교 신학입니다.

그러나 참된 복음은 그러한 우리의 죄들이 드러나면서
십자가의 피로 주신 그 사랑만을 우리 속에 가득 채워주셔서
그 사랑만이 나오도록 주님께서 조치하신 겁니다.

기도하겠습니다.
하나님 아버지,
선악과를 먹었기에 복음조차 흥정하려고 하고
십자가 지신 주님 앞에 흥정할 수 있다라고 생각하는 그러한 죄인들입니다.
저희들을 긍휼히 여기사 주님의 십자가의 사랑을 쏟아부어 주셨기에
거저 받았으니 거저 내어놓는 주의 사랑을 증거하는 주의 백성으로 살게 하옵소서.
예수님 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘.