20250707 여호수아 강해 51강 수 12:7-24 요단 서편 삼십 일 왕

하나님의 말씀, 여호수아 12장 7절에서 24절 말씀을 보겠습니다.

(수12:7~24)
“여호수아와 이스라엘 자손이 요단 이편 곧 서편 레바논 골짜기의 바알갓에서부터 세일로 올라가는 곳 할락산까지에서 쳐서 멸한 왕들은 이러하니（그 땅을 여호수아가 이스라엘의 구별을 따라 그 지파에게 기업으로 주었으니 곧 산지와 평지와 아라바와 경사지와 광야와 남방 곧 헷 사람과 아모리 사람과 가나안 사람과 브리스 사람과 히위 사람과 여부스 사람의 땅이라）하나는 여리고 왕이요 하나는 벧엘 곁의 아이 왕이요 하나는 예루살렘 왕이요 하나는 헤브론 왕이요 하나는 야르뭇 왕이요 하나는 라기스 왕이요 하나는 에글론 왕이요 하나는 게셀 왕이요 하나는 드빌 왕이요 하나는 게델 왕이요 하나는 호르마 왕이요 하나는 아랏 왕이요 하나는 립나 왕이요 하나는 아둘람 왕이요 하나는 막게다 왕이요 하나는 벧엘 왕이요 하나는 답부아 왕이요 하나는 헤벨 왕이요 하나는 아벡 왕이요 하나는 랏사론 왕이요 하나는 마돈 왕이요 하나는 하솔 왕이요 하나는 시므론 므론 왕이요 하나는 악삽 왕이요 하나는 다아낙 왕이요 하나는 므깃도 왕이요 하나는 게데스 왕이요 하나는 갈멜의 욕느암 왕이요 하나는 돌의 높은 곳의 돌 왕이요 하나는 길갈의 고임 왕이요 하나는 디르사 왕이라 도합 삼십 일 왕이었더라”아멘.

이방인인 우리들이 31명이나 되는 각 지역의 왕들의 이름을 기억하는 것은 사실 쉽지 않습니다.
차라리 앞부분에 나오는 말씀처럼
여호와께서 요단 서편 약속의 땅 대부분을 여호와께서 전쟁에서 승리케 하셔서 모든 왕들을 쳐죽이고 그 땅을 주셨다 이렇게 요약을 한 것으로 끝나도 괜찮을 겁니다.

그런데 이 31명의 왕들,
요단 동편까지 포함하면 33명의 왕들의 이름을 일일이 거론하는 이유가 있습니다.
우리들은 이런 생각을 합니다.
창세기 12장에 보면 여호와께서 아브람에게 약속을 하셨잖아요.
약속을 듣는 아브람 입장에서는 갈대아 우르를 떠나 여호와께서 지시한 땅으로 가면
곧장 큰 민족을 이루게 해 줄 것을 생각했을 가능성이 아주 높습니다.

우리들이야 성경을 알기 때문에 그 과정은 지난한 세월을 보내야 된다는 사실을 알고 있습니다.
달리 말하면 아브람에게 하신 그 약속 안에는 이 긴 역사가 포함되어 있다라는 사실입니다.
긴 역사를 빼버리면 아브라함에게 하신 그 약속의 본래 취지는 살아날 수가 없어요.

하지만 선악과를 먹은 인간들의 입장에서는 여호와 하나님께서 약속을 하셨으니까
곧장 그 약속 긴 지난한 세월을 보내지 말고 바로 약속을 이루어 주시면 좋지 않겠느냐라는
그러한 생각을 갖습니다.

이 약속의 땅, 여호수아 전쟁, 거룩한 전쟁도 마찬가지지만
여호와 하나님께서는 이미 이 땅을 주셨습니다. 이미 완료형으로 붙이셨다라고 말씀을 하셨어요.
말씀이 완료형이니까 그 완료형 속에
이스라엘 백성들은 33명의 왕들을 쳐 죽이는 그 전쟁에 참여하게 되는 겁니다.

우리가 알기로는 이 모든 전쟁의 내용은 다 알 수는 없어요. 성경에 모든 걸 기록하진 않았죠.
하지만 여호와 하나님께서는 이스라엘을 통해서 하신 이 전쟁의 모든 과정과 내용을 아신다라는 사실입니다. 그 전쟁 속에 이스라엘 자손들이 참여했다라는 사실이에요.
그 참여한 내용이 무엇과 관련이 되느냐?라고 하면
아브라함과 이삭과 야곱에게 하신 맹세를 이루신다라는 말씀의 취지가 들어 있어요.

우리 인간들은 과정을 별로 중요시하지 않습니다.
결론만 중요하면 뭐 다 되지 않느냐 그런 생각을 하거든요.
입시를 생각해 보면 좋은 성적만 나오면 되지 않느냐 이렇게 생각을 해요.
그래서 어릴 때부터 학원을 보내고 돈을 쏟아붓잖아요.
막상 대학을 보내고 난 뒤에 자녀들과 대화가 안 돼요. 남이에요. 남.
그런 경우가 굉장히 많죠.

왜냐하면 이 자녀를 키우는 것은 과정이 중요합니다.
그 과정 속에 아빠도 들어가야 되고 엄마도 들어가야 되고 자녀도 함께 하면서
그 모든 과정 과정이, 하루하루가 소중하죠. 그 과정 자체를 과정이라고 이야기를 하는 겁니다.

그런데 우리들은 그 과정을 빼버리고
그냥 대학을 합격했다, 의대를 갔다, 서울대를 갔다, 그걸로 끝나버려요.
그 안에 든 내용은 빈 깡통입니다.

그런데 여호와 하나님께서 일을 하실 때는, 약속을 이루실 때는
그 약속을 이루시는 과정은 빈 깡통이 아니라
하나님의 희생과 이스라엘 백성들이 그 희생 속에 참여된 것과
그 희생의 혜택을 입은 내용들이 꽉 차 있다라는 사실이에요.

그래서 이 복음이라는 것은 ‘예수 믿고 구원 얻는다’ 이게 다가 아니라
‘예수 믿고 구원 얻는다’라고 했을 때
그 예수 믿는 내용 속에 구원의 취지가 들어가 있고,
예수 믿는 믿음 속에는 우리가 살아가야 될 날들이 다 포함되어 있다라는 사실입니다.
물론 어떤 사람들은 하루를 살 수 있고 어떤 사람들은 100년을 살 수 있어요.
그 모든 과정 과정들을 통하여서
주님께서는 자신이 십자가에서 홀로 다 이루신 것을 증거하는 증인으로 사용하는 겁니다.

마치 예수님께서 참새를 아버지께서 기르시잖아요.
그 아버지께서 기르신다라는 취지의 의미는
참새조차도 예수 그리스도의 십자가의 피의 공로, 그 능력을 증거하는 하나의 도구라는 사실입니다.
그래서 그 참새가 팔리우는 그 내용도 주님께서 허락을 하셔야 된다라고 말씀을 하시는 거예요.

우리가 인간이라는 게 그래요. 제가 방금도 저 밖에 이제 걸어갔다가 왔는데
그 돌아오는 그 과정을 다 기억을 못해요.
그러나 주님은 그 모든 과정들을 다 아십니다. 그 세계 속에 우리를 참여시키는 겁니다.
예수님께서 십자가에 달려 돌아가실 때 “다 이루었다”라고 하셨어요.
마치 약속의 땅에 그 전쟁처럼 “너희에게 이미 붙였다” 완료형으로 말씀하셨듯이
“다 이루었다”라는 말씀도 십자가에서 다 이루신 것은 진짜 완료형입니다.

그런데 문제는 다 이룬 이 약속의 세계가
우리가 보기에는 다 이루지 않은 약속의 세계와 같다라는 사실입니다.
무슨 말이냐? 하면
예수님께서 십자가에서 다 이루셨다면 천국도 완성이 되어야 되잖아요.
그리고 십자가로 승리를 하셨다면, 마귀의 권세를 멸하셨다면, 마귀가 활동을 하지 않아야 된다라는 게 우리의 생각이라는 겁니다.

그러나 “다 이루셨다”라는 그 의미 속에 무엇이 담겨 있느냐? 하면
주님이 다시 오실 때까지 성도들이 이 땅에서 복음과 함께 고난을 받아야 한다라는 내용이 들어 있다라는 사실입니다.

요한복음 15장 18절을 보겠습니다.
예수님께서 17장에서 이렇게 말씀을 하시거든요.
요17:15절 “내가 비옵는 것은 저희를 세상에서 데려가시기를 위함이 아니요 오직 악에 빠지지 않게 보전하시기를 위함이니이다”
그 악에 빠지지 않는다라는 것은 그 악으로부터 미움을 받고 핍박을 받는다라는 겁니다.

‘예수님께서 주의 우편의 자리에 올라가실 때 차라리 자기 백성들을 함께 데리고 올라가시면 좋을 터인데...’  그것이 바로, 방금 그렇게 생각하는 방식이 마귀가 생각하는 방식이에요.

‘주의 자리에 올라가셨다’라는, ‘주의 우편의 자리에 앉으셨다’라는 그 말씀 안에
‘세상에서 데려가지 않는다’라는 게 담겨 있습니다.

그래서 세상에서 데려가지 않으면 세상에서 어떤 일을 당하느냐?
미움을 당하고 핍박을 당하지만 악에게 빠지지 않는다라는 그 과정 속에 참여한다라는 거예요.
그게 요한복음 15장 18절에 나오거든요. 보겠습니다.
“세상이 너희를 미워하며 너희보다 먼저 나를 미워한 줄로 알라”
예수님이 세상으로부터 미움을 당했잖아요.
미움을 당한 분이 세상으로부터 제거를 당했습니다.
제거를 당한 분이 주의 우편의 자리에 올라가시죠.

주의 우편의 자리에 올라가신 그분이 우리를 위해 날마다 간구를 하시는데
그 간구하심 속에 성도가 담겨 있기 때문에
성도는 예수님이 미움받은 것처럼 세상에서 미움을 받는다라는 사실입니다.
그래서 요15:18~19절을 다시 보면
“세상이 너희를 미워하면 너희보다 먼저 나를 미워한 줄을 알라 너희가 세상에 속하였으면 세상이 자기의 것을 사랑할 터이나 너희는 세상에 속한 자가 아니요 도리어 세상에서 나의 택함을 입은 자인고로 세상이 너희를 미워하느니라”
이 말씀을 위해서 성도는 죽을 때까지, 죽는 날짜는 우리가 모르잖아요.
죽음을 위해서 지금 열심히 공부도 하고 돈도 벌고 별별 일을 다 하고 있는데,
죽을 때까지 아니면 주님이 다시 오실 때까지
이 말씀을 위하여서 살아가는 겁니다.

이 말씀이 무엇이냐? 하면
예수님께서 십자가에서 다 이루셨다라는 것을 증거하는 그 내용입니다. 내용.

우리는 십자가에서 다 이루셨으니까 그것을 이용하자라는 게 강해요.
이 구약의 이스라엘도 다르지 않습니다.
약속을 주셨으니까 우리는 그것을 믿고 그냥 약속 주시는 대로 맹세하시는 하나님이 이루는 걸 받으면 되지 않느냐라고 예상했을지 모르지만 그런 생각을 했기에 원망을 하는 거죠.

그러나 하나님께서는 약속하신 그 약속을, 맹세를 이루는 그 맹세 속으로
이 33명의 왕들과 전쟁하는 그 세계 속으로 집어넣는 겁니다.

요15:20절에 보면 “내가 너희더러 종이 주인보다 더 크지 못하다 한 말을 기억하라 사람들이 나를 핍박하였은즉 너희도 핍박할 터이요 내 말을 지켰은즉 너희 말도 지킬 터이라 그러나 사람들이 내 이름을 인하여 이 모든 일을 너희에게 하리니 이는 나 보내신 일을 알지 못함이니라”
예수님께서 왜 핍박을 받고 미움을 받았습니까?
예수님이 받으신 핍박과 미움의 최정점은 십자가입니다.

십자가에 달린 분에 대해서 조롱을 하는 방식이
니가 하나님의 아들이라면, 니가 유대인의 왕이라면, 니가 이스라엘의 왕이라면 어떻게 하라는 겁니다.
이스라엘의 왕, 하나님의 친아들이란 자가 십자가에 매달려 조롱받고 제거당하는 겁니다.
하나님의 아들다운 면모를 못 보여줘요.

마귀가 하나님의 아들이면 아들다운 면모를 보여라고 마태복음 4장에서 예수님을 시험하잖아요.
그것이 십자가에서 나타나거든요.
십자가로써 예수님께서 이 아들다운 면모를 보여주니까 미움받고 핍박을 받습니다.
이처럼 세상에 우리를 고스란히 보냅니다. 주님의 증인으로.
보내면 이 성도들이 성령을 받았기 때문에 그리스도의 영을 받았잖아요.

그리스도의 영을 받았기 때문에 뭘 자랑하느냐? 하면 십자가를 자랑해요.
‘십자가를 믿으니까 내가 건강하더라. 십자가를 믿으니까 가정이 화목하더라.’
이걸 자랑하는 사람들을 미워하지 않아요.
십자가를 자랑하니까 나에게 있는 모든 것들이 죄요 그 모든 요소들이 부정당하니까
사람들이 미워하고 싫어하는 거예요.
‘십자가에서 피 흘려 죽으신 그분이 만유의 주님이라’고 하면 사람들이 싫어합니다.

그래서 이 기독교가 부활의 종교를 이야기하잖아요.
그 부활의 종교라면 지금 여기에 예수님께서 말씀하신 것과 일치합니까?
예수님은 오히려 부활하신 주님으로서 성령을 보내주시니까 세상이 너희를 미워한다는 거예요.
왜? 너희는 세상에 속하지 않았다라는 거예요.

‘세상에 속하지 않았다’라는 것은 세상 사람들이 먼저 알아요.
이걸 다르게 표현하면 세상 사람들이 보기에 예수 믿는 사람을 두고
‘야 저 사람은 진짜 하나님의 축복을 받았다’라고 평가를 한다면 그 사람은 세상에 속한 사람입니다.

오늘날 기독교가 교인들이 세상에 속한 사람이 되고 싶어 안달이 났습니다.
세상 사람들이 보기에 본이 되려고 하고, 세상 사람들이 보기에 빛이 되려고 하잖아요. 소금이 되려고 하고.
조금 정의로운 것을 주장하는 그런 교단에서는
‘우리는 세상의 빛이요 소금이라’ 그렇게 이야기를 하잖아요.
정치권에 가 있는 그러한 어떤 그 교인들 뭘 주장합니까?
그들이 생각하는 빛, 그들이 생각하는 소금은 십자가가 아니에요.

‘십자가’라는 것은 세상 사람들이 보기에, 그 당시에 남은 자들이 보기에 빛이 아닙니다.
그들에게 빛은 유대인의 왕다운 면모를 보일 때 빛이요 소금인 거예요.

예수님은 진짜 소금이기 때문에 아무 쓸모가 없어 이 세상에서 제거를 당합니다.
진짜 빛이기 때문에 이 세상 사람들은 빛이 필요 없다라고 한 거예요.
인간들이 생각하는 소금과 빛의 개념이 다른 겁니다.

그처럼 성도들은 어떻게 살아가느냐?
디모데후서 1장 8절을 보겠습니다.
“그러므로 네가 우리 주의 증거와 또는 주를 위하여 갇힌 자 된 나를 부끄러워 말고 오직 하나님의 능력을 쫓아 복음과 함께 고난을 받으라”
사도 바울이 감옥에 갇혀 있거든요. 감옥에 갇혀 있으면서 이렇게 이야기합니다.
“네가 우리 주의 증거와~”
‘우리 주’가 누굽니까? ‘예수 그리스도’죠.
예수님의 증거가 뭐였습니까? 십자가에 못 박혀 죽으심입니다.
그 십자가가 부끄럽지 않다라는 겁니다. 나사로는 하나도 안 부끄러웠어요.
평생 거지로 살면서 개가 유일한 친구였고, 이 주인 집에서 나오는 그 쓰레기를 얻어먹는 그 처지였음에도 불구하고 부끄럽지 않았어요.
오늘날도 이런 사람이 있을지 모르겠지만 그리스도 안에 있는 사람은 이런 사람이 있어요.

문제가 뭐냐? 하면 ‘십자가가 부끄럽다’라는 겁니다.
누구에게는? 그리스도 밖에 있는 사람들에게는.

그래서 사도바울이 이렇게 이야기하는 겁니다.
주의 증거가 있고요. 또 하나는 “또는 주를 위하여 갇힌 자된 나”
아니 예수님은 아직 그래도 십자가 지시기 전에는 주의 우편의 자리에 앉지 않으셨잖아요.

그럼 주의 우편의 자리에 앉았다면 만유의 주가 되신 거잖아요.
모든 만물이 그분을 위하여 창조되었다면 모든 만물이 그분을 위하여서 돌아가야 되고,
그러면 세상에 있는 권세들도 그분의 손아귀에 있어야 되잖아요.

‘손아귀에 있다’라는 증거가 뭐냐? 하면 사도 바울이 복음 때문에 갇힌 겁니다.
예수님의 기도대로 된 거예요.
이 과정 속으로 우리를 집어넣었습니다.

‘나 구원받았네. 나 이제 천국 가네.’ 그런 것들은 구원파나 하는 짓이고
성도는 구원을 자랑하는 것이 아니라
주님의 증거, 십자가를 자랑하는 그 세계 속에 살아가는 거예요.

그러니까 ‘마라나타’라는 말을 사람들이 좋아하죠.
‘아멘. 주 예수여 어서 오시옵소서’ 그 말 속에는 이 주의 증거와 또는 주를 위하여 갇힌 자 된 나를 부끄러워하지 않는 그 내용이 꽉 차 있다라는 겁니다. 그 내용.

복음과 함께 고난받는 내용이 없는 자에게는 ‘마라나타’라는 것은
현실 도피하는 그러한 것에 불과한 거예요.
그럼 ‘주 예수여 어서 오시옵소서’라는 그 주 예수가 우상 예수에 불과한 겁니다.

기도하겠습니다.
하나님 아버지,
십자가에서 다 이루셨기에 십자가로 다 이루셨음을 증거하기 위해서
우리의 삶을 허비하지 않게 하시고
우리의 모든 삶을 꽉 채우셔서 십자가의 피 공로를 증거하는
주님의 증인으로 살아감을 감사하는 주의 백성이 되게 하옵소서.
한순간도 헛된 인생이 없음을 감사함으로 받게 하여 주옵소서.
예수님 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘.