20250704 여호수아 강해 50강 수 12:1-6 요단 동편의 헤스본 왕 시혼과 바산 왕 옥

하나님의 말씀, 여호수아 12장 1절에서 6절 말씀을 보겠습니다.

(수12:1~6)
“이스라엘 자손이 요단 저편 해 돋는 편 곧 아르논 골짜기에서 헤르몬산까지의 동방 온 아라바를 점령하고 그 땅에서 쳐 죽인 왕들은 이러하니라 헤스본에 거하던 아모리 사람의 왕 시혼이라 그 다스리던 땅은 아르논 골짜기 가에 있는 아로엘에서부터 골짜기 가운데 성읍과 길르앗 절반 곧 암몬 자손의 지경 얍복강까지며 또 동방 아라바 긴네롯 바다까지며 또 동방 아라바의 바다 곧 염해의 벧여시못으로 통한 길까지와 남편으로 비스가 산록까지며 또 르바의 남은 족속으로서 아스다롯과 에드레이에 거하던 바산 왕 옥이라 그 치리하던 땅은 헤르몬산과 살르가와 온 바산과 및 그술 사람과 마아가 사람의 지경까지의 길르앗 절반이니 헤스본 왕 시혼의 지경에 접한 것이라 여호와의 종 모세와 이스라엘 자손이 그들을 치고 여호와의 종 모세가 그 땅을 르우벤 사람과 갓 사람과 므낫세 반 지파에게 기업으로 주었더라”아멘.

가나안 남쪽 동맹군, 그리고 북쪽 동맹군을 다 점령한 이후에
이제 12장에서는 이스라엘 자손들이 기업으로 받는 땅 전체를 설명하고 있는데,
기업으로 받을 땅에 살고 있는 왕들의 이름을 나열하고 있습니다.

오늘 읽은 본문은 본래 여호와께서 아브라함에게 주시고자 한 약속의 땅이 아닌
요단 동편을 말씀하고 있습니다. 요단 동편은 르우벤, 갓, 므낫세 반지파가 기업으로 얻은 땅이죠.
여기에 거하던 두 왕이 나옵니다.
한 왕은 헤스본 왕 시혼입니다. 아모리 족속이죠. 이 왕이 다스리는 땅이 굉장히 큽니다.

그리고 이 북쪽에 있는 바산 왕 옥이 나옵니다.
바산 왕 옥이 다스리던 그 땅을 점령했다, 그 왕들을 죽였다. 거기에 대한 말씀을 요약하고 있죠.
이 내용이 민수기 21장에 나옵니다.

민21:21절을 보겠습니다.
민21:21절 “이스라엘이 아모리 왕 시온에게 사자를 보내어 가로되”
민21:20절에 보면
“바못에서 모압 들에 있는 골짜기에 이르러 광야가 내려다보이는 비스가산 꼭대기에 이르렀더라”

아모리왕 시혼에게 사자를 보내는 이유는 뒤에 나옵니다.
민21:22절 “우리로 당신의 땅을 통과하게 하소서 우리가 밭에든지 포도원이든지 들어가지 아니하며 우물물도 공히 마시지 아니하고 우리가 당신의 지경에서 다 나가기까지 왕의 대로로만 통행하리라 하나”

왜 이런 말을 하느냐? 하면
이쪽 지역이 비록 아모리 왕 시혼이 다스리는 땅이지만
아브라함과 이삭과 야곱에게 하신, 주시고자 하는 약속의 땅이 아니기 때문에
지나가게만 해달라고 요청을 합니다.

그런데 민21:23절 “시혼이 자기 지경으로 이스라엘의 통과함을 용납하지 아니하고 그 백성을 다 모아 이스라엘을 치러 광야로 나와서 야하스에 이르러 이스라엘을 치므로”

전쟁할 이유 없이 길만 내어주면 아무런 문제가 없을 터인데
아모리 왕 시혼이 오히려 이스라엘을 쳐서 이스라엘을 진멸시키려고 한다고 볼 수 있어요.
자신들에게 위협이 된다라고 생각을 했겠죠. 인구 수가 만만치 않잖아요.
그리고 전쟁을 하면 자신들이 이길 수 있다라고 생각을 한 겁니다.

우리가 여리고 성에 거하는 기생 라합이 하는 말을 들었잖아요.
아모리 왕 시혼과 바산 왕 옥을 여호와께서 이스라엘에게 붙이신 일은
요단 서편 땅에 거하는 모든 자들이 놀랄 수밖에 없는 그러한 큰 사건입니다.
이들이 강한 힘을 갖고 있었기 때문에 이스라엘을 치려고 했고,
지금 아모리 왕 시혼도 길을 비켜주지 않고 이스라엘을 친 겁니다.

그런데 민21:24절 “이스라엘이 오히려 칼날로 그들을 쳐서 파하고 그 땅을 아르논부터 얍복강까지 점령하여 암몬 자손에게까지 미치니 암몬 자손의 경계는 견고하더라”
하나님께서 암몬 자손의 경계까지 주시려면 얼마든지 주실 수 있죠.
그런데 지금 이스라엘 같은 경우에는 요단 서편 땅이 중요하죠. 거기까지만 그 땅을 차지했어요.

민21:25~26절 “이스라엘이 이같이 그 모든 성읍을 취하고 그 아모리인의 모든 성읍 헤스본과 그 모든 촌락에 거하였으니 헤스본은 아모리인의 왕 시혼의 도성이라 시혼이 모압 전왕을 치고 그 모든 땅을 아르론까지 그 손에서 탈취하였었더라”
이 말을 왜 붙이느냐? 하면 이만큼 강한 군사력을 갖고 있었다라는 겁니다.
하지만 그 군사력을 갖고 이스라엘을 쳐서 이길 수 있다라고 생각했지만
오히려 이스라엘에게 점령당하는 그러한 상황이 된 겁니다.

민21:31~32절에 보면 “이스라엘이 아모리인의 땅에 거하였더니 모세가 또 보내어 야셀을 정탐케 하고 그 촌락들을 취하고 그곳에 있던 아모리인을 몰아내었더라”

그러면서 민21:33절에 보면 “돌이켜 바산 길로 올라가매 바산 왕 옥이 그 백성을 다 거느리고 나와서 그들을 맞아 에드레이에서 싸우려 하는지라”
자신만만하니까 싸우려고 하는 거죠. 뭐 싸워서 패할 것 같으면 싸우지 않겠죠.
그리고 이미 이들은 이 아모리 왕 시혼과 전쟁을 한 상태잖아요.
그러면 지쳤다라고도 볼 수 있는데
승산이 있기 때문에 이 바산 왕 옥이 이스라엘과 전쟁을 하려고 한 겁니다.

그런데 그 민21:34절에 보면 “여호와께서 모세에게 이르시되 그를 두려워 말라 내가 그와 그 백성과 그 땅을 네 손에 붙였나니 너는 헤스본에 거하던 아모리인의 왕 시혼에게 행한 것 같이 그에게도 행할지니라”
이 말씀을 보면 이 바산 왕 옥의 군사력이 아모리 왕 시혼보다 더 강했다라고 짐작할 수 있습니다.
그래서 두려워 말라 그러면서
아모리 왕 시혼을 붙였듯이, 시혼에게 행한 것 같이 그에게도 행할지어다 이렇게 말씀을 합니다.

민21:35절 “이에 그와 그 아들들과 그 백성을 다 쳐서 한 사람도 남기지 아니하고 그 땅을 점령하였더라”
이것이 오늘 본문에 나오는 요단 동편 땅에 자리를 잡고 있었던 두 왕의 이름과
그 땅을 어떻게 점령을 했는지에 대한 내용입니다.

여기에서 오늘은 약간 이 본문에서 살짝 벗어나서
사람들은 이런 본문을 보면서 어떤 생각을 하느냐? 라고 하면
‘선택을 잘해야 된다’라고 생각을 해요. 아모리 왕 시온이 선택을 잘못했죠.
우리가 보기에는 선택을 잘못한 겁니다. 바산 왕 옥도 마찬가지고.

왜 괜히 싸웁니까?
이스라엘은 싸울 마음이 없고 그냥 그곳을 지나서 요단 서평 땅으로 들어가려고 할 뿐이에요.
그런데 자신들이 소유한 군사력이 있기 때문에 이 선택은 당연한 거예요.
선택의 여지가 없는 겁니다.

그럼에도 불구하고 성경을 읽는 유대인들이 되었든, 오늘날 기독교인이 되었든
이런 말씀을 대할 때 교훈으로 봐요.
어떤 교훈으로 보느냐? 하면
‘선택을 잘해야 된다’라는 겁니다.

그런데 이 선택이라는 것이 과연 제대로 할 수 있는 선택의 능력이 인간에게 있느냐? 라는 거예요.
환경이 선택하게 하는 거거든요.
그 ‘미션 임파서블’ 마지막 그 영화를 보면
수많은 선택이 내가 아는 사람이든지 내가 모르는 사람을 살린다라고 하거든요.
선택이 중요하다라는 겁니다. 인간들은 그렇게 생각을 하거든요.
그런데 과연 그 선택이 결과가 어떻게 되느냐? 라는 거예요.

이스라엘은 계속해서 역사가 이어지게 됩니다.
역사가 이어지고 왕이 세워지고 바벨론 포로로 잡혀가고 돌아오죠.
그리고 짐승의 나라에서 이제 살다가 이제 여호와의 날이 임하게 되는데
그것은, ‘여호와의 날’은 천국이 임하는 겁니다.

천국은 메시아를 기다리는 자들에게는 기쁜 소식이요. 복음입니다.
그들의 입장에서 이제 성경 전체를 보게 되겠죠.
그 역사를 알아야 오늘날 현실을 제대로 이해하면서 제대로 된 선택을 할 수 있다라는 그런 논리를 유대인들이 갖고 있습니다. 하나님의 백성인 유대인들.

그들의 선택은 뭐냐? 하면 하나님의 말씀이에요.
그럼 하나님의 말씀을 어떻게 보느냐? 하면 교훈으로 봐요.
이게 굉장히 중요합니다.

디모데후서 3장 16절을 보겠습니다. 교회를 다니는 사람들은 많이 들었던 본문이죠.
딤후3:16~17절 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기 유익하니 이는 하나님의 사람으로 온전케 하며 모든 선한 일을 행하기에 온전케 하려 함이니라”
이 말씀을 딱 떼어내서 유대인에게 준다면 유대인들도 이 말씀에 대해서는 동의합니다.
물론 사두개인들은 모세 오경만 동의를 하겠죠.

“모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로~”
기본적으로 성경 중심이니까, 율법 중심이니까, 율법과 선지자들의 말씀에 귀를 기울이겠죠.
누가? 바리새인과 서기관들.
유대인들은 하나님의 말씀으로 보는 겁니다. 그 말씀을 볼 때 교훈으로 봐요. 이 교훈이라는 단어가 교리로 번역할 수 있거든요. 교리로 번역해도 마찬가지입니다.

“교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하다”
사실 ‘교육’이라는 마지막 부분은 ‘징계하기에 유익하다’라는 걸로 해석을 해야 되거든요.
징계로 생각을 하더라도 마지막에는 반성, 자기 반성이죠.
자기 반성을 통하여서 하나님의 말씀을 읽게 되고 해석을 하는 겁니다.
그렇게 되면 ‘내가 어떻게 살아야 되느냐’에 대한 결론이 나오겠죠.

딤후3:17절에 보면 “이는 하나님의 사람으로 온전케 하며 모든 선한 일을 행하기에 온전케 하려 함이라”
하나님의 사람으로 온전케 하는 게 하나님의 말씀이죠.
그 온전케 된다면, 메시아가 온다면, 천국에 천국의 천국 백성이 될 수 있다라는 겁니다.
사실 ‘천국에 들어간다’라는 표현보다는 
유대인들은 ‘천국이 그 땅에 임한다’라고 믿고 있죠. 약속도 그렇게 되어 있고요.
이렇게 성경을 해석을 해요.

디모데후서 3장 16~17절을 오늘날 기독교인들이 성경을 교훈으로 보는 겁니다.
그래서 큐티를 하는 사람이나 목사들의 설교를 들어보면 교훈으로 가르쳐요.
‘이것이 잘못되었으니까 우리는 이렇게 살아야 됩니다.’
오늘 같이 바산 왕 옥이나 아니면 아모리 왕 시혼 이런 사람 왕들의 어떤 선택들 잘못되었다라는 겁니다.
교훈이라는 것이 왜 문제가 되느냐 하면 잘못된 일을 선택을 했으니까
‘우리는 잘된 선택을 하자’는 겁니다.
그러면 여기에 질문을 해야 돼요. ‘왜 제대로 된 선택을 해야 됩니까?’라고 물어보게 되면
‘왜 성경을 부지런히 배워야 되느냐?’ 라고 물어보면, 그 목적이 뭐냐?라는 거죠.

사이비 집단에서 성경을 열심히 가르치잖아요.
‘우리 교회에 오면 성경을 진짜 제대로 가르칩니다’ 사람들이 거기에 왜 혹합니까?
‘거기에 가면 진리가 있고 구원 얻을 비법이 있다’라고 생각을 하는 거예요.

교리도 마찬가지죠.
제대로 교리를 가르치면 이 교리대로 믿고 이 교리대로 인정을 한다면 그다음 뭐예요?
구원받는다라는 겁니다. 성경을 그렇게 보는 거예요.

이 유대인들의 문제가 뭐냐? 하면 성경을 교훈으로 보죠.
교훈으로 보면서 궁극적으로는 어디에 도달하려고 하느냐? 하면
예수님의 말씀에 의하면
요한복음 5장 39절에서 영생을 얻기 위해서 성경을 교훈으로 보는 겁니다.

방금 제가 예를 들은 그것도 마찬가지죠.
여러분들이 성경을 왜 배웁니까? 하나님을 알기 위해서 배웁니다.
하나님을 알아서 뭐 하겠습니까?
하나님을 제대로 알아야 하나님을 기쁘시게 하고, 하나님을 제대로 기쁘시게 해야 하나님의 백성으로서 천국 백성으로서 구원을 얻을 수 있지 않습니까?
이런 논리인 거예요.
14만 4천이라는 타이틀을 걸고 사람들을 미혹을 할 때 왜 똑똑한 사람들이 그쪽으로 갑니까?
제대로 된 구원을 얻고 싶은 거예요.

그들의 선조가, 원조가 누구냐? 하면 유대인들입니다.
그 유대인들이 성경을 연구를 하죠. 창세기부터 말라기까지.
물론 중간사는 이미 다니엘이 다 예언했기 때문에 그 전 과정이 다 있습니다.

그 중간사에서 가장 이렇게 제대로 드러나는 지점이 뭐냐? 하면
에스라, 느헤미야의 정신입니다.
‘신명기 정신으로 돌아가자’는 그 정신에 입각하여서 바리새인들이 등장을 하는 겁니다.
바리새인들은 철저하게 자기 반성을 하는 자들이에요.
하나님의 말씀을 교훈으로 보는 겁니다.

그래서 교훈으로 보니까 하나님의 말씀을 궁극적으로는 어떻게 해석하느냐? 하면
‘우리를 위하여 우리를 인도할 하나님의 말씀’이라는 겁니다.
출애굽기 32장에 나오는 황금 송아지를 만들어 놓고 ‘우리를 위하여, 우리를 인도할 신’이라고 하죠.

출애굽기 20장에서 뭐라고 말씀합니까?
“너를 위하여 하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이나 땅 아래에 있는 것이나 아무 형상이든지 만들지 말라” 하셨어요. ‘너를 위한’ 게 우상인 거예요.
종말에 드러난 우상은 우리 자신입니다.

그러니 말씀을 대할 때 교훈으로 대한다는 것은 ‘자기 숭배’에 불과한 거예요.

그래서 여기에서 ‘성경은 하나님의 감동으로 되었다’ 하죠.
그 성령께서 말씀을 통하여 역사를 하게 되면 십자가가 밝히 보이는 겁니다.
그렇게 본다면 이 오늘 본문에 나오는 이 요단 동편에 있는 자들은
언약을 위하여 그들은 동원된 자들입니다. 그 상황과 여건, 그러한 선택들이 발생된 겁니다.
거기에서 구원을 끄집어내면 안 돼요.

성경 전체가 십자가에서 다 이루신 그 일, 그분,
예수 그리스도가 주님 되심을 증거하는 말씀인 겁니다. 그것이 바로 생명의 말씀이에요.
생명은 십자가에서 나옵니다.

기도하겠습니다.
하나님 아버지,
선악을 알기에 이미 내가 하나님이 되었고
내가 하나님이 되었기에 하나님의 말씀을 대하는 태도가
교훈에 교훈을 더하여서 나를 위한, 나의 영광을 위한 선택을 하고
나를 숭배하기 위한 하나님의 말씀으로 해석한 유대인들을 보게 하시고
우리 자신을 보게 하심을 감사드립니다.
하나님의 말씀을 통하여서 십자가가 밝히 보이는 주의 백성이 되게 하여 주시고
우리에게 주어진 모든 선택의 환경이
십자가의 피 공로를 증거하기 위한 환경임을 감사함으로 받게 하여 주옵소서.
예수님 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘.