20250630 여호수아 강해 48강 수 11:16-20 약속의 땅을 다 점령하였더라

하나님의 말씀, 여호수아 11장 16절에서 20절 말씀을 보겠습니다.

(수11:16~20)
“여호수아가 이같이 그 온 땅 곧 산지와 온 남방과 고센 온 땅과 평지와 아라바와 이스라엘의 산지와 그 평지를 취하였으니 곧 세일로 올라가는 할락산에서부터 헤르몬산 아래 레바논 골짜기의 바알갓까지라 그 모든 왕을 잡아 쳐죽였으며 여호수아가 그 모든 왕과 싸운지는 여러 날이라 기브온 거민 히위 사람 외에는 이스라엘 자손과 화친한 성읍이 하나도 없고 다 이스라엘 자손에게 쳐서 취한바 되었으니 그들의 마음이 강퍅하여 이스라엘을 대적하여 싸우러 온 것은 여호와께서 그리하게 하신 것이라 그들로 저주 받은 자 되게 하여 은혜를 입지 못하게 하시고 여호와께서 모세에게 명하신대로 진멸하려 하심이었더라”아멘.

수11:23절을 보겠습니다.
“이와 같이 여호수아가 여호와께서 모세에게 이르신 말씀대로 그 온 땅을 취하여 이스라엘 지파의 구별을 따라 기업으로 주었더라 그 땅에 전쟁이 그쳤더라”
아마 이 말씀을 보면 하나님께서 여호수아를 통하여서 남쪽 유다와, 남쪽 가나안 지역이죠.
그리고 북쪽 가나안 지역 전체를 하나님께서 그 땅을 차지하게 하셨고
그 모든 왕들을 쳐서 죽였다라고 말씀을 하시기 때문에,
그리고 23절 끝에는 ‘전쟁이 그쳤더라’ 이렇게 말씀하시기 때문에
‘모세에게 명하신 그 명령을 여호수아가 그대로 순종을 했고,
아브라함에게 하신 그 맹세대로 약속의 땅을 온전히 이스라엘에게 주셨다’라고 생각할 수 있습니다.

하지만 수13:1절에 보면 “여호수아가 나이 많아 늙으매 여호와께서 그에게 이르시되 너는 나이 많아 늙었고 얻을 땅의 남은 것은 매우 많도다”
아직 진멸해야 하고 차지할 땅이 많이 남았어요.
사사기 1장으로 가더라도 남겨둔 땅들이 많이 남아 있죠.

‘그런데 왜 여호와 하나님께서는 완전히 전쟁이 끝나지도 않았고
그리고 가나안 땅에 있는 모든 왕들을 쳐서 죽이지도 않았음에도 불구하고
다 죽인 듯이 말씀을 하시느냐?’라는 겁니다.
‘이것은 과장법이냐?’ 우리는 그렇게 생각을 할 수 있잖아요.
인간들이 쓰는 문법에 따라서 과장을 했다. 이렇게 생각을 할 수 있지만

하나님의 말씀은 인간의 어법을 그대로 갖고 오셔서 하나님의 말씀을 하신다라는 것을
우리가 생각을 해야 됩니다.
그래서 하나님의 말씀이라는 것을 해석하기가 어려운 이유가 여기에 있는 거예요.

하나님의 말씀은 철저하게 자기 계시예요.
자기 계시는 언약을 통해서만 계시를 하죠.
그러나 그와 달리 인간의 말씀의 해석은 자기 구원입니다.
자신이 축복을 받는 것에 모든 초점이 맞추어져 있는 거예요.

신명기 7:2절을 보면 하나님께서 이렇게 말씀합니다.
“네 하나님 여호와께서 그들을 네게 붙여 너로 치게 하시리니 그때에 너는 그들을 진멸할 것이라 그들과 무슨 언약도 말 것이며 그들을 불쌍히 여기지도 말 것이며”
여기에 보면 “네게 붙여”라는 단어가 나오죠.
‘붙이다’ 붙이시는 전쟁, ‘나탄’이라는 히브리어 단어인데 여기에서는 완료형을 쓰고 있습니다.
‘이미 주셨다’라는 겁니다. 누구를? 이 가나안에 있는 일곱 족속들을 이미 붙이셨다라는 겁니다.
완료형으로 쓰죠.

이 완료형에 대해서 이제 신학자들이 연구를 하면서
‘이런 완료형은 예언적 완료형이라’ 이렇게 원어를 그렇게 분석을 합니다.
‘예언적 완료형’이라 이렇게 말을 하면 사람들은 뭔가 대단한 것이 있느냥 생각을 하겠죠.
그러한 어떤 말은 18세기 초에 만들어진 말입니다.

성경에는 ‘예언적 완료형’이라는 그런 말이 없어요.
인간이 하나님의 말씀을 해석을 할 때
‘이 말씀은 앞으로 예언을 하셨고 반드시 이룰 것을 말씀하셨으니까 이렇게 완료형으로 쓰지 않느냐?’
이렇게 생각을 하여서 그러한 어떤 명칭을 붙인 겁니다.

그러나 이 여호와의 전쟁은 ‘이미 끝난 전쟁’이라는 겁니다.
끝난 전쟁을 이스라엘 자손들이 하게 된다라는 거예요.

그렇다면 그건 끝난 전쟁은 우리가 보기에 역사적으로 미래에 이루어지잖아요.
미래에 이루어지는 그 전쟁 속에 끝난 전쟁의 의미가 담겨지게 되는 겁니다.
예를 들면 ‘붙이셨다’라고 하셨을 때
이 ‘붙이셨다’라는 이 말씀 속에는 이 여호수아 전쟁이 담겨 있고 사사 시대가 담겨 있습니다.
사무엘 상하가 거기에 들어가 있고요.
열왕기상 4장을 보면 이 여호수아 전쟁이 거의 마무리되는 내용이 나옵니다.

왕상4:24~25절을 보면 “솔로몬이 하수 이편을 딥사에서부터 가사까지 모두 다스리므로 하수 이편의 모든 왕이 다 관할한 바 되매 저가 사방에 둘린 민족과 평화가 있었으니 솔로몬의 사는 동안에 유다와 이스라엘이 단에서부터 브엘세바에 이르기까지 각기 포도나무 아래와 무화과 나무 아래에서 안연히 살았더라”
거의 뭐 유브라데스강까지죠. 북쪽에는. 그 가까이와
남쪽 단까지, 브엘세바 그 지역까지 전체를 솔로몬 왕이 통치하는 그러한 어떤 말씀을 하고 계십니다.
솔로몬 왕 때에 이르러서야 이 여호수아 전쟁이 거의 완료가 되는 것을 알 수가 있어요.

그럼에도 불구하고,
뭔가 완료가 된 것 같은데 다시 이제 이스라엘은 남북으로 갈라지고
북이스라엘은 앗수르에 멸망당하고 남유다도 멸망당하는 그러한 어떤 상황으로 내몰리면서
‘붙이셨다’라는 이 말씀의 그 취지가 계속해서 확장이 되면서
‘붙이셨다’는 그 의미가 예수님에 의해서 명료하게 드러나게 됩니다.

우리는 성경을 읽을 때 중간에 잘라서 ‘약속의 땅을 주셨다’ 이렇게 해석을 하면
유대교식 해석이에요.
이 목사들이나 교인들이 성경을 읽고 설교를 할 때
구약 설교를 할 때 구약을 얘기해서 머물러버리면 유대교가 됩니다.
구약을 읽고 큐티하면서 묵상을 하면서 적용하는 방식은 유대교 방식이에요.
조금 다르게 표현하면 이슬람교하고 똑같은 방식이에요.

예수님께서 골로새서 2:15절에서 이렇게 말씀을 합니다.
“정사와 권세를 벗어버려 밝히 드러내시고 십자가로 승리하셨느니라”
십자가로 승리하신 것이 이 ‘붙이시는 전쟁’의 완성입니다.
그런데 이 ‘붙이시는 전쟁’의 완성이 계속해서 미완료처럼 남아 있다라는 겁니다.

이 정사와 권세가 무엇이냐? 라고 하면
쉽게 말하면 이 악마의 세계와 이 세상의 통치자들, 그런 자들을 십자가로 승리하셨다라는 겁니다.
십자가에 못 박혀 돌아가셨죠. 본디오 빌라도의 명에 따라서.
그것이 본디오 빌라도와 싸워서 이기신 증거라는 겁니다.
로마 황제와 싸워서 이긴 증거고, 마귀와 싸워서 이긴 그 승리의 자리라는 겁니다.

십자가로 승리를 했다면 마귀는 이미 그 권세가 꺾여야 되잖아요?
교인들이 성경을 읽으면서 딜레마에 빠지는 것이
‘예수님께서 십자가로 승리했는데 어떻게 마귀가 계속 활동을 하느냐?’

그 이유가 뭐냐? 하면
승리의 의미를 어떻게 해석하느냐 하면 육적으로 해석하기 때문에 그래요.
그 육적 해석이 뭐냐? 하면 유대교식으로 해석하는 거예요.
바리새인과 서기관들이 해석하는 방식으로 해석하는 겁니다.
쉽게 말하면 ‘우리가 생각하는 승리’로 해석하기 때문에 그 승리가 엉터리 승리라는 겁니다.

그렇게 된다면 그 십자가는 가짜 십자가죠.
우상 십자가가 되고 예수님도 우상 예수가 되는 겁니다.
오늘날 기독교가 우상 예수예요.
김용옥이라는 철학자가 공격하는 기독교는
‘우상 예수’를 공격하는 거예요. 복음을 공격하는 것도 아닙니다.
그 사람은 복음 근처에도 못 와봤어요.

그래서 말씀이 어려운 게 이런 지점이죠.
히브리서 2:14절을 보면 이렇게 말씀합니다.
“자녀들은 혈육에 함께 속하였으매 그도 또한 한 모양으로 혈육에 함께 속하심은 사망으로 말미암아 사망의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 없이 하시며” 이렇게 말씀하거든요.
십자가로 승리했는데,
마귀를 없이하기 위해서 예수님께서 십자가에 달려 죽으시고 그 십자가에서 승리하셨는데,
마귀가 활동을 합니까? 활동하지 않습니까? 더 활동을 합니다.
적 그리스도가 등장한다라고 예수님이 말씀을 하셨잖아요.
십자가로 승리하셨으면 적 그리스도가 나타나지 않아야 되죠.

십자가로 승리하셨기 때문에 적 그리스도가 등장을 하고 거짓 선지자가 등장을 하는 겁니다.
마귀가 본 모습을 드러내는 거예요.

베드로전서 5:8~9절을 보면 이렇게 말씀하죠.
“근신하라 깨어라 너희 대적 마귀가 우는 사자 같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니 너희는 믿음을 굳게 하여 저를 대적하라 이는 세상에 있는 너희 형제들도 동일한 고난을 당하는 줄을 앎이니라”
이 모습 자체가 십자가로 승리한 상황입니다.

그런데 우리들은 예수님께서 십자가로 마귀를 이기셨으니까
이제 예수 이름으로 마귀는 쫓기고 예수 이름으로 승리를 한다라고 생각하는데,
그 승리가 우리가 생각하는 승리가 아닙니다.

지금 여기 본문에 나오듯이 계속해서 동일한, “형제들도 동일한 고난을 당하는 줄을 앎이니라”
마귀가 활개를 치니까 그 마귀는 누구를 사용합니까?
이 세상 통치자를 사용하죠. 권세자를. 아까 골로새서 2:15절에서 봤잖아요.
마귀 권세와 세상 통치자를 이기신 것이 십자가잖아요.

그러니까 그들이 한 편이 되어서 이 십자가 복음을 전하는 자들을 공격하는 겁니다.
마귀가 더욱더 활발하게 활동을 하는 거예요.
그것이 십자가로 승리하신, 그 승리 속에 살아가는 성도의 삶이라는 겁니다.
요한계시록에서도 똑같이 그런 말씀을 하는데,

계2:10절에 보면 “네가 장차 받을 고난을 두려워 말라 볼지어다 마귀가 장차 너희 가운데서 몇 사람을 옥에 던져 시험을 받게 하리니 너희가 십일 동안 환란을 받으리라 네가 죽도록 충성하라 그리하면 내가 생명의 면류관을 네게 주리라”
그 마귀는 이 어린 양의 피를 자랑하기 때문에 성도들을 죽여버립니다.
죽도록 충성하면 생명의 면류관을 주는 것이 아니라, 이 말씀 속으로 우리를 집어넣어요.
그러니까 여기에 이 말씀을 위하여서 이 마귀가 활발하게 활동을 한다라는 겁니다.

그러니 말씀이라는 것은 살아 있고요. 그 말씀은 실제로 그 말씀이 역사하기 때문에
‘십자가로 승리하셨다’라는 그 말씀 속에는
지금 요한계시록이나 아니면 베드로전서 5장의 말씀이나 히브리서 2:14절 말씀,
이런 모든 말씀이 포함되어 있다라는 거예요.

그러니까 우리들이 선악과를 아는 입장에서 성경을 읽으면서
십자가로 승리하셨으니까 그 승리한 개념을 우리 개념으로 정리하면 안 된다라는 거예요.
그 승리하신 그 내용이 사복음서에 고스란히 담겨 있고, 사도행전에 담겨 있고,
서신서에 담겨 있다라는 사실입니다.

그래서 성도들은 그 십자가로 승리하신 그리스도 안에 있기에
그 승리를 보여주는 삶을 사는 거예요.
그러니 성도의 주변에는 이 마귀가 굉장히 활발하게 활동을 하면서
고난 속으로 몰아넣으면서 십자가의 증인이 되도록 주님이 성도를 몰아가시는 겁니다.

기도하겠습니다.
하나님 아버지,
이미 완료하신 그 전쟁 속에 이스라엘을 참전시키시고
그 붙이신 전쟁이 어떠한가를 드러내는 증인으로 이스라엘을 만드셨습니다.
십자가로 승리하셨기에 십자가로 승리하심이 어떠한지를
십자가로 승리하신 예수 그리스도가 주님 되심을 드러내는 자로
저희들을 불러주시고 증인으로 삼아 주심을 감사드립니다.

주님, 저희들을 긍휼히 여기사 십자가로 승리하신 주님의 증인으로 살아가며
마귀가 활발히 활동하는 그 세계 속에서
주님의 고난에 기꺼이 참예하는 자로 살게 해 주옵소서
예수님 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘.