십자가새언약교회 > 구약성경 강해 > 20250627 여호수아 강해 47강 수 11:12-15 여호수아에게 온전한 순종



관리자 25-06-29 23:38 20250627 여호수아 강해 47강 수 11:12-15 여호수아에게 온전한 순종 하나님의 말씀, 여호수아 11장 12절에서 15절 말씀을 보겠습니다. (수11:12~15) “여호수아가 그 왕들의 모든 성읍과 그 모든 왕을 취하여 칼날로 쳐서 진멸하여 여호와의 종 모세의 명한 것과 같이 하였으되 여호수아가 하솔만 불살랐고 산 위에 건축된 성읍들은 이스라엘이 불사르지 아니하였으며 이 성읍들의 모든 재물과 가축은 이스라엘 자손들이 탈취하고 모든 사람은 칼날로 쳐서 진멸하여 호흡이 있는 자는 하나도 남기지 아니하였으니 여호와께서 그종 모세에게 명하신 것을 모세는 여호수아에게 명하였고 여호수아는 그대로 행하여 여호와께서 무릇 모세에게 명하신 것을 하나도 행치 아니한 것이 없었더라”아멘. 마지막 이 북이스라엘, 가나안 북이죠. 북쪽 가나안 지역입니다. 그 동맹국들을 진멸한 이후에 최종적으로 하는 말씀이 “여호와께서 모세에게 명하신 것을 모세가 여호수아에게 명했고, 여호수아는 그 명령을 다 지켜 행했다”라고 말씀하고 있습니다. 그러면 우리는 이 말씀을 볼 때 ‘말씀대로 믿으면 된다’라고 생각을 하면서 ‘여호수아는 여호와께서 모세에게 명하신 것을 다 행했다’라고 생각할 수 있어요. 그런데 우리가 이 말씀을 자세히 살펴보면 ‘과연 여호와께서 모세에게 한 것을, 모세가 여호수아에게 명한 것을 여호수아가 하나도 행치 아니한 것이 없었느냐?’ 라는 겁니다. 지금 이들은 아브라함에게 맹세하신 이 가나안 지역의 일곱 족속이죠. 이 족속들을 하나님께서는 어떻게 하라고 하셨느냐? 하면 진멸하라고 하셨습니다. 신명기 20장을 보면 하나님께서 이렇게 명하셨습니다. 신20:10절 “네가 어떤 성읍으로 나아가서 치려할 때에 그 성에 먼저 평화를 선언하라” 지금 이 말씀은 이 가나안 지역에 있는 자들을 진멸하는 것이 아니라 일곱 족속 외에, 가나안 땅에 있는 자들 외에 다른 민족들을 칠 때 하신 말씀입니다. 이 말씀이 15절까지 나오는데요. 신20:11절 “그 성읍이 만일 평화하기로 회답하고 너를 향하여 성문을 열거든 그 온 거민으로 네게 공을 바치고 너를 섬기게 할 것이요” 기브온 거민들이 어쩌면 이 정보를 갖고 있었을지도 모르겠습니다마는 어찌 되었든 먼 지역에 있는 민족에 대해서는 평화를 선포하고, 그들이 만일에 성문을 열면 공을 바치게 하고 너를 섬기게 하라 이렇게 명하셨습니다. 신20:12~15절 “만일 너와 평화하기를 싫어하고 너를 대적하여 싸우려하거든 너는 그 성읍을 에워쌀 것이며 네 하나님 여호와께서 그 성읍을 네 손에 붙이시거든 너는 칼날로 그 속의 남자를 다 쳐 죽이고, 오직 여자들과 유아들과 육축과 무릇 그 성중에서 네가 탈취한 모든 것은 네 것이니 취하라 네가 대적에게서 탈취한 것은 네 하나님 여호와께서 네게 주신 것인즉 너는 그것을 누릴지니라 네가 네게서 멀리 떠난 성읍들 곧 이 민족들에게 속하지 아니한 성읍들에게는 이같이 행하려니와” 일곱 족속 외에는 전리품을 취할 수 있습니다. 하지만 남자들은 다 죽이라고 하셨어요. 하지만 이 일곱 족속에 대해서는 어떻게 하라고 하셨느냐? 하면 16절부터 보겠습니다. 신20:16~18절 “오직 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 이 민족들의 성읍에서는 호흡 있는 자를 하나도 살리지 말지니 곧 헷 족속과 아모리 족속과 가나안 족속과 브리스 족속과 히위 족속과 여부스 족속을 네가 진멸하되 네 하나님 여호와께서 네게 명하신 대로 하라 이는 그들이 그 신들에게 행하는 모든 가증한 일로 너희에게 가르쳐 본받게 하여 너희로 너희의 하나님 여호와께 범죄케 할까 함이니라” 신명기 7장에서도 진멸하라고 말씀하셨습니다. 가나안 일곱 족속에 대해서는 진멸하라는 겁니다. 하지만 일곱 족속 외에 먼 곳에 있는 민족들에 대해서는 화평을 청할 수도 있고, 그들이 싸움을 걸어오면 남자들만 죽이고 전리품을 취할 수 있다라고 말씀하셨어요. 그런데 우리가 여호수아를 보면 어떻습니까? 처음 여리고 전쟁을 보게 되면 진멸 전쟁입니다. 그런데 처음부터 뭔가 어긋나기 시작하죠. 신명기 말씀에 의하면 이 기생 라합 집안도 진멸당해야 됩니다. 그런데 기생 라합 집안이 어떻게 구원을 받습니까? 이 정탐꾼 때문에 구원을 받아요. ‘정탐꾼을 보내라’고 하나님께서 명하시지 않았거든요. 이 하나님의 율법에 예외 조항이 발생을 했습니다. 이와 달리 하나님께서는 이 금은과 동철은 여호와께 드리고 나머지는 모두를 진멸하고 불사르라 명하셨고 그래서 불살랐습니다. 여기에서도 조금 뭔가 다른 지점이 발생하죠. 금은과 동철. 물론 그것을 진멸 안에 포함할 수 있습니다. 여호와의 곡간으로 들이는 것은. 그러나 이 아간의 문제로 인하여서 두 번째 아이 성 전쟁을 할 때는 하나님께서 전리품을 취하라고 하십니다. 신명기 20장에 나오는 말씀과 달라요. 그러한 전리품을 취하게 하셨고 그러면서 이제 남쪽, 가나안 남쪽 동맹군들과 북쪽 동맹한 왕들을 진멸하는 그러한 전쟁을 펼치는데 지금 오늘 본문에서 보더라도 상당히 이렇게 의아한 대목이 나옵니다. 그 내용이 뭐냐? 하면 수11:11절에 보면 “그 가운데 모든 사람을 칼날로 쳐서 진멸하여 호흡이 있는 자는 하나도 남기지 아니하였고 또 불로 하솔을 살랐으며” 이 하솔 성을 불살랐습니다. 진멸하라는 명령대로 진멸을 했고요 수11:12~13절 “여호수아가 그 왕들의 모든 성읍과 그 모든 왕을 취하여 칼날로 쳐서 진멸하여 여호와의 종 모세의 명한 것과 같이 하였으되 여호수아가 하솔만 불살랐고 산 위에 건축된 성읍들은 이스라엘이 불사르지 아니하였으며” 이 대목이 걸리는 겁니다. 왜? 하솔성은 불사르고 산 위에 있는 건축된 성읍, 언덕 위에 있는 요새라고 생각하면 됩니다. ‘그것들은 왜 불사르지 않았느냐?’ 라는 질문을 할 필요가 있어요. 이런 본문들이 나오면 우리가 생각해야 되는 게 하나님께서 앞서서 ‘말 뒷발의 힘줄을 끊고 병거를 불살라’라고 하셨잖아요. 이 전쟁, 그리고 전쟁 이후에 주어지는 축복들이 철저하게 하나님께서 약속하신 약속에 따라 주어지는 축복임을 알아야 됩니다. 그런데 지금 이 언덕 위에 있는 성들은 불사르지 않은 겁니다. 그래서 사람들은 목사들이나 신학자들은 ‘이것은 이후에 군사적으로 유용하기 때문에 평지에 있는 성들은 다 불사르고 군사적으로 좀 괜찮은 그러한 요새들은 내버려 두었다’ 이렇게 이야기를 하는데 약속의 땅은 과연 요새가 필요한 땅인가요? 지금 전쟁의 방식을 생각해 보면 이스라엘 자손들이 군사력이나 무기가 월등하여서 지금 이 전쟁에 승리하는 것이 아니라는 사실을 알아야 됩니다. 그리고 중요한 것은 여호와께서 모세에게 명하신 것을 모세가 여호수아에게 명하였고 여호수아는 그 명령을 하나도 행치 아니한 것이 없었다라고 하잖아요. 그런데 이 여호수아 1장에서 지금 11장까지 우리가 살펴보는 본문에 의하면 신명기 20장에서 하신 말씀대로 모두 순종했느냐라는 겁니다. 그러면 우리는 ‘제대로 순종하지 않았다’라고 말하고 싶잖아요. 그런데 하나님께서는 ‘모세에게 명하신 것을 하나도 행치 아니한 것이 없었다’라고 말씀하고 있습니다. 이 말씀은 그러면 잘못되었나요? 잘못되지 않았습니다. 그러나 신명기 20장과 이 여호수아 1장에서 11장 내용을 살펴보게 되면 맞지 않죠. 그 맞지 않는, 아간의 범죄로 인하여서 전리품이 생기고, 정탐꾼을 보냄으로 말미암아 기생 라합이 구원받고, 그 집안이 구원받고, 이러한 과정들. 그리고 이 높은 언덕 위에 있는 요새들은 불사르지 않는, 이러한 것을 했음에도 불구하고 명하신 것을 다 지켰다라고 말씀하는 거예요. 하나님께서 그렇게 보시는 거예요. 우리가 보기에는 신명기 20장에 나오는 말씀대로 하지 않았잖아요. 하지 않았음에도 불구하고 그들의 죄가 드러나고 하나님의 심판이 드러나고 그들에게 전리품을 취하라고 하셨고 그들 나름대로 판단을 하여서 또 이 언덕 위에 있는 요새들을 불사르지 않는, 이 모습 자체가 하나님께서 보시기에는 명하신 대로 다 행했다라는 겁니다. 이 뭔가 이가 맞지 않잖아요. 그러니 하나님께서 하시는 일을 우리 인간들이 보면서 이러한 말씀들이 있기에 ‘아 정말 모든 것을 행했구나’ 이렇게 봐서는 안 돼요. 분명히 행했는데 그 사이에는 하나님께서 이스라엘을 긍휼히 여기신 내용들이 들어가는 겁니다. 조금 이렇게 강하게 표현한다면 하나님께서 하나님께서 말씀하신 그 율법을 오히려 위반하는 모습으로써 율법을 온전히 지켜 행하는 여호수아가 되는 거예요. 하나님의 긍휼입니다. 하나님께서 이제 이 이스라엘 역사를 통하여서 종말이 되면 구원 얻을 자는 아무도 없습니다. 세상 자체가 어둠이죠. 어둠이기 때문에 구원얻을 자는 없어요. ‘구원 얻을 자가 없다’라는 것은 ‘하나님 말씀에 순종하는 자가 없다’라는 거예요. ‘그러면 누가 구원받습니까?’ 라는 질문이 나오죠. 방금 말씀드렸잖아요. 구원받을 자가 없어요. 그러면 구원받는 자는 어떻게 받게 되느냐? 하면 하나님께서 자신의 독생자를 대속물로 내어주심으로 말미암아 구원받는 자가 만들어집니다. 십자가 지신 예수님을 통하여서 구원받는 자를 생성을 해요. 그 십자가 지신 분이 지옥 보내는 자를 만듭니다. 예수님에 의해서 천국 갈 자와 지옥 갈 자가 생성이 되죠. 확정이 되는 겁니다. 성도는 십자가지신 그리스도 안에 거하게 되죠. 그리스도 안에 거하기 때문에 그 피로 말미암아 구원을 받아요. 성도가 무엇을 행했기 때문에, 온전히 순종했기 때문에 구원을 받는 것이 아니라 십자가에서 주님이 예수님이 홀로 다 이루셨기에 그 이루심을 증거하기 위하여서 성도에게 구원이 임한 겁니다. 그래서 구원받은 성도는 십자가의 증인으로 살아가요. 십자가에서 주님이 홀로 다 이루셨기 때문에 십자가의 피를 증거하는 증인으로 살아가는 것이 성도의 본분입니다. 오늘날 기독교는 예수님의 십자가를 인간 구원용으로 해석을 해요. 하나님의 말씀을 인간 구원용으로, 영생 얻는 비법으로 해석한 자들이 예수님을 십자가에 못 박아 죽인 유대인들입니다. 바리새인들입니다. 성령을 받은 자들은 영생에 관심이 있는 것이 아니라 십자가에서 주님이 홀로 피 흘려서 다 이루셨음에 관심을 두고 십자가의 증인으로서 이 땅에 살아가게 되는 겁니다. 기도하겠습니다. 하나님 아버지, 말씀하신 분이 독생자를 보내셔서 십자가에서 그 말씀을 다 이루시고 다 이루심을 저희들에게 덮쳐주셨기에 십자가의 증인으로 삼아 주심을 감사드립니다. 은혜로 말미암아 구원을 얻었기에 그 은혜만을 마음껏 증거하는 주님의 증인으로 살아가게 하여 주옵소서. 예수님 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘. 20250627 여호수아 강해 47강 수 11:12-15 여호수아에게 온전한 순종 하나님의 말씀, 여호수아 11장 12절에서 15절 말씀을 보겠습니다. (수11:12~15) “여호수아가 그 왕들의 모든 성읍과 그 모든 왕을 취하여 칼날로 쳐서 진멸하여 여호와의 종 모세의 명한 것과 같이 하였으되 여호수아가 하솔만 불살랐고 산 위에 건축된 성읍들은 이스라엘이 불사르지 아니하였으며 이 성읍들의 모든 재물과 가축은 이스라엘 자손들이 탈취하고 모든 사람은 칼날로 쳐서 진멸하여 호흡이 있는 자는 하나도 남기지 아니하였으니 여호와께서 그종 모세에게 명하신 것을 모세는 여호수아에게 명하였고 여호수아는 그대로 행하여 여호와께서 무릇 모세에게 명하신 것을 하나도 행치 아니한 것이 없었더라”아멘. 마지막 이 북이스라엘, 가나안 북이죠. 북쪽 가나안 지역입니다. 그 동맹국들을 진멸한 이후에 최종적으로 하는 말씀이 “여호와께서 모세에게 명하신 것을 모세가 여호수아에게 명했고, 여호수아는 그 명령을 다 지켜 행했다”라고 말씀하고 있습니다. 그러면 우리는 이 말씀을 볼 때 ‘말씀대로 믿으면 된다’라고 생각을 하면서 ‘여호수아는 여호와께서 모세에게 명하신 것을 다 행했다’라고 생각할 수 있어요. 그런데 우리가 이 말씀을 자세히 살펴보면 ‘과연 여호와께서 모세에게 한 것을, 모세가 여호수아에게 명한 것을 여호수아가 하나도 행치 아니한 것이 없었느냐?’ 라는 겁니다. 지금 이들은 아브라함에게 맹세하신 이 가나안 지역의 일곱 족속이죠. 이 족속들을 하나님께서는 어떻게 하라고 하셨느냐? 하면 진멸하라고 하셨습니다. 신명기 20장을 보면 하나님께서 이렇게 명하셨습니다. 신20:10절 “네가 어떤 성읍으로 나아가서 치려할 때에 그 성에 먼저 평화를 선언하라” 지금 이 말씀은 이 가나안 지역에 있는 자들을 진멸하는 것이 아니라 일곱 족속 외에, 가나안 땅에 있는 자들 외에 다른 민족들을 칠 때 하신 말씀입니다. 이 말씀이 15절까지 나오는데요. 신20:11절 “그 성읍이 만일 평화하기로 회답하고 너를 향하여 성문을 열거든 그 온 거민으로 네게 공을 바치고 너를 섬기게 할 것이요” 기브온 거민들이 어쩌면 이 정보를 갖고 있었을지도 모르겠습니다마는 어찌 되었든 먼 지역에 있는 민족에 대해서는 평화를 선포하고, 그들이 만일에 성문을 열면 공을 바치게 하고 너를 섬기게 하라 이렇게 명하셨습니다. 신20:12~15절 “만일 너와 평화하기를 싫어하고 너를 대적하여 싸우려하거든 너는 그 성읍을 에워쌀 것이며 네 하나님 여호와께서 그 성읍을 네 손에 붙이시거든 너는 칼날로 그 속의 남자를 다 쳐 죽이고, 오직 여자들과 유아들과 육축과 무릇 그 성중에서 네가 탈취한 모든 것은 네 것이니 취하라 네가 대적에게서 탈취한 것은 네 하나님 여호와께서 네게 주신 것인즉 너는 그것을 누릴지니라 네가 네게서 멀리 떠난 성읍들 곧 이 민족들에게 속하지 아니한 성읍들에게는 이같이 행하려니와” 일곱 족속 외에는 전리품을 취할 수 있습니다. 하지만 남자들은 다 죽이라고 하셨어요. 하지만 이 일곱 족속에 대해서는 어떻게 하라고 하셨느냐? 하면 16절부터 보겠습니다. 신20:16~18절 “오직 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 이 민족들의 성읍에서는 호흡 있는 자를 하나도 살리지 말지니 곧 헷 족속과 아모리 족속과 가나안 족속과 브리스 족속과 히위 족속과 여부스 족속을 네가 진멸하되 네 하나님 여호와께서 네게 명하신 대로 하라 이는 그들이 그 신들에게 행하는 모든 가증한 일로 너희에게 가르쳐 본받게 하여 너희로 너희의 하나님 여호와께 범죄케 할까 함이니라” 신명기 7장에서도 진멸하라고 말씀하셨습니다. 가나안 일곱 족속에 대해서는 진멸하라는 겁니다. 하지만 일곱 족속 외에 먼 곳에 있는 민족들에 대해서는 화평을 청할 수도 있고, 그들이 싸움을 걸어오면 남자들만 죽이고 전리품을 취할 수 있다라고 말씀하셨어요. 그런데 우리가 여호수아를 보면 어떻습니까? 처음 여리고 전쟁을 보게 되면 진멸 전쟁입니다. 그런데 처음부터 뭔가 어긋나기 시작하죠. 신명기 말씀에 의하면 이 기생 라합 집안도 진멸당해야 됩니다. 그런데 기생 라합 집안이 어떻게 구원을 받습니까? 이 정탐꾼 때문에 구원을 받아요. ‘정탐꾼을 보내라’고 하나님께서 명하시지 않았거든요. 이 하나님의 율법에 예외 조항이 발생을 했습니다. 이와 달리 하나님께서는 이 금은과 동철은 여호와께 드리고 나머지는 모두를 진멸하고 불사르라 명하셨고 그래서 불살랐습니다. 여기에서도 조금 뭔가 다른 지점이 발생하죠. 금은과 동철. 물론 그것을 진멸 안에 포함할 수 있습니다. 여호와의 곡간으로 들이는 것은. 그러나 이 아간의 문제로 인하여서 두 번째 아이 성 전쟁을 할 때는 하나님께서 전리품을 취하라고 하십니다. 신명기 20장에 나오는 말씀과 달라요. 그러한 전리품을 취하게 하셨고 그러면서 이제 남쪽, 가나안 남쪽 동맹군들과 북쪽 동맹한 왕들을 진멸하는 그러한 전쟁을 펼치는데 지금 오늘 본문에서 보더라도 상당히 이렇게 의아한 대목이 나옵니다. 그 내용이 뭐냐? 하면 수11:11절에 보면 “그 가운데 모든 사람을 칼날로 쳐서 진멸하여 호흡이 있는 자는 하나도 남기지 아니하였고 또 불로 하솔을 살랐으며” 이 하솔 성을 불살랐습니다. 진멸하라는 명령대로 진멸을 했고요 수11:12~13절 “여호수아가 그 왕들의 모든 성읍과 그 모든 왕을 취하여 칼날로 쳐서 진멸하여 여호와의 종 모세의 명한 것과 같이 하였으되 여호수아가 하솔만 불살랐고 산 위에 건축된 성읍들은 이스라엘이 불사르지 아니하였으며” 이 대목이 걸리는 겁니다. 왜? 하솔성은 불사르고 산 위에 있는 건축된 성읍, 언덕 위에 있는 요새라고 생각하면 됩니다. ‘그것들은 왜 불사르지 않았느냐?’ 라는 질문을 할 필요가 있어요. 이런 본문들이 나오면 우리가 생각해야 되는 게 하나님께서 앞서서 ‘말 뒷발의 힘줄을 끊고 병거를 불살라’라고 하셨잖아요. 이 전쟁, 그리고 전쟁 이후에 주어지는 축복들이 철저하게 하나님께서 약속하신 약속에 따라 주어지는 축복임을 알아야 됩니다. 그런데 지금 이 언덕 위에 있는 성들은 불사르지 않은 겁니다. 그래서 사람들은 목사들이나 신학자들은 ‘이것은 이후에 군사적으로 유용하기 때문에 평지에 있는 성들은 다 불사르고 군사적으로 좀 괜찮은 그러한 요새들은 내버려 두었다’ 이렇게 이야기를 하는데 약속의 땅은 과연 요새가 필요한 땅인가요? 지금 전쟁의 방식을 생각해 보면 이스라엘 자손들이 군사력이나 무기가 월등하여서 지금 이 전쟁에 승리하는 것이 아니라는 사실을 알아야 됩니다. 그리고 중요한 것은 여호와께서 모세에게 명하신 것을 모세가 여호수아에게 명하였고 여호수아는 그 명령을 하나도 행치 아니한 것이 없었다라고 하잖아요. 그런데 이 여호수아 1장에서 지금 11장까지 우리가 살펴보는 본문에 의하면 신명기 20장에서 하신 말씀대로 모두 순종했느냐라는 겁니다. 그러면 우리는 ‘제대로 순종하지 않았다’라고 말하고 싶잖아요. 그런데 하나님께서는 ‘모세에게 명하신 것을 하나도 행치 아니한 것이 없었다’라고 말씀하고 있습니다. 이 말씀은 그러면 잘못되었나요? 잘못되지 않았습니다. 그러나 신명기 20장과 이 여호수아 1장에서 11장 내용을 살펴보게 되면 맞지 않죠. 그 맞지 않는, 아간의 범죄로 인하여서 전리품이 생기고, 정탐꾼을 보냄으로 말미암아 기생 라합이 구원받고, 그 집안이 구원받고, 이러한 과정들. 그리고 이 높은 언덕 위에 있는 요새들은 불사르지 않는, 이러한 것을 했음에도 불구하고 명하신 것을 다 지켰다라고 말씀하는 거예요. 하나님께서 그렇게 보시는 거예요. 우리가 보기에는 신명기 20장에 나오는 말씀대로 하지 않았잖아요. 하지 않았음에도 불구하고 그들의 죄가 드러나고 하나님의 심판이 드러나고 그들에게 전리품을 취하라고 하셨고 그들 나름대로 판단을 하여서 또 이 언덕 위에 있는 요새들을 불사르지 않는, 이 모습 자체가 하나님께서 보시기에는 명하신 대로 다 행했다라는 겁니다. 이 뭔가 이가 맞지 않잖아요. 그러니 하나님께서 하시는 일을 우리 인간들이 보면서 이러한 말씀들이 있기에 ‘아 정말 모든 것을 행했구나’ 이렇게 봐서는 안 돼요. 분명히 행했는데 그 사이에는 하나님께서 이스라엘을 긍휼히 여기신 내용들이 들어가는 겁니다. 조금 이렇게 강하게 표현한다면 하나님께서 하나님께서 말씀하신 그 율법을 오히려 위반하는 모습으로써 율법을 온전히 지켜 행하는 여호수아가 되는 거예요. 하나님의 긍휼입니다. 하나님께서 이제 이 이스라엘 역사를 통하여서 종말이 되면 구원 얻을 자는 아무도 없습니다. 세상 자체가 어둠이죠. 어둠이기 때문에 구원얻을 자는 없어요. ‘구원 얻을 자가 없다’라는 것은 ‘하나님 말씀에 순종하는 자가 없다’라는 거예요. ‘그러면 누가 구원받습니까?’ 라는 질문이 나오죠. 방금 말씀드렸잖아요. 구원받을 자가 없어요. 그러면 구원받는 자는 어떻게 받게 되느냐? 하면 하나님께서 자신의 독생자를 대속물로 내어주심으로 말미암아 구원받는 자가 만들어집니다. 십자가 지신 예수님을 통하여서 구원받는 자를 생성을 해요. 그 십자가 지신 분이 지옥 보내는 자를 만듭니다. 예수님에 의해서 천국 갈 자와 지옥 갈 자가 생성이 되죠. 확정이 되는 겁니다. 성도는 십자가지신 그리스도 안에 거하게 되죠. 그리스도 안에 거하기 때문에 그 피로 말미암아 구원을 받아요. 성도가 무엇을 행했기 때문에, 온전히 순종했기 때문에 구원을 받는 것이 아니라 십자가에서 주님이 예수님이 홀로 다 이루셨기에 그 이루심을 증거하기 위하여서 성도에게 구원이 임한 겁니다. 그래서 구원받은 성도는 십자가의 증인으로 살아가요. 십자가에서 주님이 홀로 다 이루셨기 때문에 십자가의 피를 증거하는 증인으로 살아가는 것이 성도의 본분입니다. 오늘날 기독교는 예수님의 십자가를 인간 구원용으로 해석을 해요. 하나님의 말씀을 인간 구원용으로, 영생 얻는 비법으로 해석한 자들이 예수님을 십자가에 못 박아 죽인 유대인들입니다. 바리새인들입니다. 성령을 받은 자들은 영생에 관심이 있는 것이 아니라 십자가에서 주님이 홀로 피 흘려서 다 이루셨음에 관심을 두고 십자가의 증인으로서 이 땅에 살아가게 되는 겁니다. 기도하겠습니다. 하나님 아버지, 말씀하신 분이 독생자를 보내셔서 십자가에서 그 말씀을 다 이루시고 다 이루심을 저희들에게 덮쳐주셨기에 십자가의 증인으로 삼아 주심을 감사드립니다. 은혜로 말미암아 구원을 얻었기에 그 은혜만을 마음껏 증거하는 주님의 증인으로 살아가게 하여 주옵소서. 예수님 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘.