20250616 여호수아 강해 42강 수 10:1-11 이스라엘의 자손의 칼에 죽은 자보다 우박에 죽은 자가 더 많았더라

하나님의 말씀, 여호수아 10장 1절에서 11절 말씀을 보겠습니다.

(수10:1~11)
“여호수아가 아이를 취하여 진멸하되 여리고와 그 왕에게 행한 것 같이 아이와 그 왕에게 행한 것과 또 기브온 거민이 이스라엘과 화친하여 그 중에 있다함을 예루살렘 왕 아도니세덱이 듣고 크게 두려워하였으니 이는 기브온은 왕도와 같은 큰 성임이요 아이보다 크고 그 사람들은 다 강함이라 예루살렘 왕 아도니세덱이 헤브론 왕 호함과 야르뭇 왕 비람과 라기스 왕 야비아와 에글론 왕 드빌에게 보내어 가로되 내게로 올라와 나를 도우라 우리가 기브온을 치자 이는 기브온이 여호수아와 이스라엘 자손으로 더불어 화친하였음이니라 하매 이러므로 아모리 다섯 왕 곧 예루살렘 왕과 헤브론 왕과 야르뭇 왕과 라기스 왕과 에글론 왕이 함께 모여 자기들의 모든 군대를 거느리고 올라와서 기브온에 대진하고 싸우니라 기브온 사람들이 길갈 진에 보내어 여호수아에게 전언하되 당신의 종들 돕기를 더디게 마시고 속히 우리에게 올라와서 우리를 구조하소서 산지에 거하는 아모리 사람의 왕들이 다 모여 우리를 치나이다 하매 여호수아가 모든 군사와 용사로 더불어 길갈에서 올라가니라
때에 여호와께서 여호수아에게 이르시되 그들을 두려워 말라 내가 그들을 네 손에 붙였으니 그들의 한 사람도 너를 당할 자 없으리라 하신지라 여호수아가 길갈에서 밤새도록 올라가서 그들에게 갑자기 이르니 여호와께서 그들을 이스라엘 앞에서 패하게 하시므로 여호수아가 그들을 기브온에서 크게 도륙하고 벧호론에 올라가는 비탈에서 추격하여 아세가와 막게다까지 이르니라 그들이 이스라엘 앞에서 도망하여 벧호론의 비탈에서 내려갈 때에 여호와께서 하늘에서 큰 덩이 우박을 아세가에 이르기까지 내리우시매 그들이 죽었으니 이스라엘 자손의 칼에 죽은 자보다 우박에 죽은 자가 더욱 많았더라”아멘.

이 아모리 다섯 왕 중에 예루살렘 왕 아도니세덱이
이스라엘이 아이 성과 여리고 성을 차지한 것과 기브온이 이들에게 투항한 사실을 알고 난 뒤에 크게 두려워하였습니다.

크게 두려워했으면 우리 같으면
‘기브온처럼 이스라엘에게 항복하면 되지 않느냐?’라고 생각할지 모르지만,
이 관람자의 입장에서는 그렇게 생각할 수 있어요.
그러나 우리 자신의 상황을 생각해 보면
이 나의 선택이 내 뜻대로 되지 않는다라는 사실을 알 수 있습니다.

두려움 속에 사로잡혔지만 이 두려움을 해소하는 방식은
연합군을 결성하여서 이 기브온 거민을 먼저 치는 겁니다.
여호수아와 이스라엘 군사들은 그 진영은 길갈에 있기 때문에
이 아도니세덱의 생각으로는 이들을 침으로 이제 이스라엘과의 싸움에서 유리한 어떤 위치를 차지할 수 있지 않겠느냐라는 생각을 한 거예요.

이러한 사실 속에서 이제 기브온이 길갈로 사람을 보내어서
속히 우리를 도와서 이쪽으로 올라와서 저들과 싸워 달라고 요청을 합니다.

수10:7~8절에 보면 “여호수아가 모든 군사와 용사로 더불어 길갈에서 올라가니라 때에 여호와께서 여호수아에게 이르시되 그들을 두려워 말라 내가 그들을 네 손에 붙였으니 그들의 한 사람도 너를 당할 자 없으리라 하시니라”
여호수아에게 두려워 말라고 하신 이유는 여호수아가 지금 두려워하고 있는 겁니다.
서로가 서로를 두려워하는 거예요.
‘강하고 담대하라, 용맹하라’ 이렇게 말씀을 들었기 때문에 두려움이 사라지는 것은 아닙니다.

우리들은 자꾸 망상을 하는데
‘말씀을 하셨으니까 우리가 두려움 없이 용감하게 담대하게 나아가야 된다’라고 하는데,
두려움이 없다면 ‘두려워하지 말라’는 말씀을 하실 이유가 없습니다.
여호수아도 두려움 속에 있었던 거예요.
그래서 “여호와께서 여호수아에게 두려워 말라. 그들을 네 손에 붙였으니 그들의 한 사람도 너를 당할 자 없으리라” 이렇게 말씀을 하셨습니다.

차라리 우리가 하나님이라면 기브온 사람들처럼 이들 아모리 다섯 왕이 한마음 한뜻으로
여호수아 앞에 와서 항복하는 게 좋지 않습니까?

그런데 하나님께서는 그렇게 일을 하지 않아요.
이들과 전쟁을 하게 하십니다.
그래야만 이들을 진멸하라는 하나님의 말씀이 말씀대로 이루어지기 때문에 그래요.
이스라엘의 전쟁은, 이 가나안 땅과의 전쟁은
하나님께서 말씀하신 것을 말씀대로 이루시는 것을 보여주기 위한 그러한 전쟁입니다.

이 전쟁에서 이스라엘이 승리를 하게 되는데, 11절부터 봅시다.
수10:11절 “그들이 이스라엘 앞에서 도망하여 벧호른의 비탈에서 내려갈 때에 여호와께서 하늘에서 큰 덩이 우박을 아세가에 이르기까지 내리우시매 그들이 죽었으니 이스라엘 자손의 칼에 죽은 자보다 우박에 죽은 자가 더욱 많았더라”
처음부터 우박을 내려서 연합군을 결성하였을 때
이스라엘이 길갈에서 올라가기 전에 그들을 진멸해버리면 안 됩니까?
꼭 이스라엘의 칼을 빌려서 이 대적들을 쳐야 합니까?

그렇게 하셔야 돼요. 그렇게 하심으로 말미암아
하나님께서 이 약속의 땅, 아브라함에게 하신 그 맹세를
하나님께서 친히 홀로 이루심을 증명할 수 있기 때문에 그렇습니다.

신명기 8:17~18절을 보면 “또 두렵건데 네가 마음에 이르기를 내 능과 내 손의 힘으로 내가 이 재물을 얻었다 할까 하노라 네 하나님 여호와를 기억하라 그가 네게 재물을 얻을 능을 주셨음이니라 이 같이 하심은 네 열조에게 맹세하신 언약을 오늘과 같이 이루려 하심이니라”

재물에 대한 생각뿐만 아니라 전쟁에 대한 생각도 마찬가지죠.
칼로 이 적들과 싸워서 이기게 되면 인간 마음속에는 무슨 생각이 들까요?
하나님께서 우박을 내리게 하여서 우리의 이스라엘의 칼로 죽인 자들보다 더 많은 자를 죽이신 것을 목격하면서 ‘야 이 전쟁은 여호와께서 승리하신 전쟁이다라고 생각한다’라고 우리는 믿고 싶죠?

그런데 우리 자신을 보게 되면 우리가 한 일에 대해서 눈꼽만한 것도 부정하기를 싫어합니다.
그래서 하나님께서는 이 이스라엘 자손들의 마음을 아시기 때문에 이렇게 말씀하시는 거예요.

“내 능과 내 손의 힘으로 내가 이 재물을 얻었다 할까 하노라” 마음속으로.
이미 이러한 마음이 이스라엘 마음속에 자리를 잡고 있다라는 겁니다.
어떤 상황에서?
이스라엘 자손의 칼로 이 연합군을 무찔렀을 때는 이런 마음이 자리를 잡고 있는 거예요.

이런 마음이 자리를 잡고 있어야만
하나님께서 아브라함과 이삭과 야곱에게 하신 맹세를 이루게 하시기 위해서 이 전쟁을 하게 하셨고
이 전쟁에는 너의 공로가 하나도 없다라는 것을 말씀하기 위함이에요.

이스라엘의 칼은 오히려 부정적인 도구입니다. 이렇게 말하면 이해를 못하죠.
‘이스라엘이 하나님과 합심을 해서 전쟁을 했지 않습니까?’ 이렇게 생각할지 모르지만

만일에 합심을 하게 되면 어떤 문제가 발생하느냐? 하면
여호와 하나님께서 아브라함과 이삭과 야곱에게 하신 맹세대로,
여호와께서 홀로 거룩한 전쟁을 하셔서,
여호와의 사자를 앞장서 보내셔서 그들을 진멸하셔서 주시는 땅이 될 수가 없는 겁니다.

마태복음 20장을 보겠습니다. 예수님께서 포도원에 품꾼을 들여보내려고
이른 아침에 나간 집주인과 같은 천국 비유를 말씀하셨어요. 천국 비유입니다.
“천국은~” 쭉 말씀이 나오죠. 그러면 마20:1~16절까지 천국을 소개하는 거예요.

그런데 제가 이 본문을 이 말씀을 준비하면서
개혁주의 유명한 목사들, 신학자들, 새관점 학파들, 신천지, 하나님의 교회, 지방 교회
그 사람들의 해석을 살펴보면 이 말씀에서 십자가가 안 나와요.
관심이 다 어디에 있느냐? 하면
구원에 있어요. 아름다운 교회, 교회 공동체.

지금 천국을 소개하거든요. 천국의 주인이 누굽니까? 십자가 지신 예수 그리스도죠.
십자가 지신 예수님의 심판주가 되면 천국 안에는 무엇이 있습니까?
지옥이 있거든요.
지옥의 주님도 예수 그리스도예요. 지옥을 예수님이 만드시거든요.

사람들은 ‘천국’ 하면 ‘내가 들어가서 영원히 살고...’ 이런 생각을 왜 자꾸 하게 되느냐? 하면
이 천국에 대한 유대인들의 생각을 고려치 않기 때문에 그래요.

마20:1~절 “천국은 마치 품꾼을 얻어 포도원에 들여보내려고 이른 아침에 나간 집주인과 같으니 저가 하루 한 데나리온씩 품꾼들과 약속했어요”
하루 한 데나리온. 하루에 한 데나리온이에요.
그런데 9시, 12시, 오후 3시, 6시에 일이 끝나는데
오후 5시에 놀고 있는 사람들을 불러서 일을 시켰어요.
그리고 일이 끝나자 종들에게 가장 늦게 온 사람들부터 품삯을 주기 시작합니다.
지금 비유거든요. 한 시간 일한 사람이 한 데나리온이니까 머리가 빨리 돌아가겠죠.
그러면 10시간 일한 사람은 열 데나리온을 받겠죠.
그런데 똑같이 주는 겁니다.

그러니까 이 먼저 온 사람들이 원망을 합니다. 왜 원망을 합니까?
‘종일 수고와 더위를 견딘 우리와 똑같이, 1시간만 일한 사람에게 한 데나리온을 준다’라는 겁니다.
이게 불만이에요. 그러자 이렇게 말하죠.

마20:13절 “~친구여 내가 네게 잘못한 것이 없노라 네가 나와 한 데나리온의 약속을 하지 아니하였느냐”
하루에 한 데나리온이거든요. 그러면 하루에 한 데나리온이니까
이 주인의 말을 품꾼이 자기 언어로 바꾸면서 해석하는 거예요.
하루에 한 데나리온이니까 차라리 이 1시간만 일하는 사람을 한 데나리온을 주지 말고
12시간을 일을 했으면 12분의 1을 주든지 그러면 불만이 없을 거잖아요.

문제는 주인의 언어를 자기가 갖고 있는 사고 방식의 언어로 바꾸었다라는 겁니다.
그러니까 불만이 나오는 거예요. 그러니까 자기가 주인 행세하는 겁니다.

지금 이 비유를 왜 말씀하시느냐? 하면
마태복음 16장 이후에는
이 베드로를 말씀하시면서 그 신앙 고백과 함께 교회를 세울 것을 말씀하셨거든요.
16장 이후에는 교회 안에서 일어나는 사건들의 내용이라고 보시면 돼요.

들어왔는데 이 시간대별로 들어왔고, 많이 일한 사람이 있고,
희한하게도 이 교회 안에는 많이 일한 사람이 불만을 갖는다라는 겁니다.
그 불만은 결국은 누구를 악하게 보느냐? 하면 주인을 악하게 만드는 불만이에요.

마20:16절에 보면 “이와 같이 나중 된 자로서 먼저 되고 먼저 된 자로서 나중 되리라”
이렇게 말씀을 하셨습니다. 이 말씀은 중의적이죠.
1차적으로는 열두 제자예요.
12 제자 중에 가룟유다가 있잖아요. 분명히 먼저 되었는데 가룟유다가 탈락을 합니다.

‘그러면 열두 제자는 먼저 되었는데 나중 된 자가 아닙니까?’
맞습니다. 주를 위해 목숨을 버린다 했지만 예수님을 부정하거든요.
그들은 자신만만하게 주의 나라에서 우편, 좌편에 앉을 것이라는 그런 기대감을 갖고 있었던 겁니다.
사실은 해당 사항이 없어요.

그런데 지금 이 비유는
이것이 이제 성령이 오시게 되면 다시 새롭게 12 제자와 같은 그런 어떤 모양을 띠게 되는데,
성령이 오신 이후에 12 제자를 보게 되면
가룟 유다는 제거되고 오히려 나중 된 자가 먼저 되는 그러한 어떤 사건들이
계속해서 반복되어 일어나게 됩니다.

여기에서 이제 아까 제가 언급했던 그러한 어떤 기독교 집단들이죠.
그들이 이 본문을 어떻게 해석하느냐? 라고 하면
나중 된 자가 먼저 되고 먼저 된 자가 나중 되는 이 일은
십자가 사건 외에는 절대로 일으킬 수 없는 사건입니다.

십자가 피만을 증거하는 이 포도원이에요. 포도원 주인과 이 관계입니다. 전체가 다 들어가죠.

이 말씀을 갖고 ‘어떻게 하면 구원을 얻습니까? 어떻게 하면 하나님 백성다운 공동체를 만듭니까?’라는 이런 질문이 잘못된 질문입니다.
왜냐하면 그런 생각을 누가 갖고 있어요?
예수님을 십자가에 못 박은 바리새인과 서기관과 사두개인이 갖고 있어요.
유대인들이 그걸 갖고 있어요.

천국은 십자가의 피 능력으로 만들어지고, 그 피 능력이 드러나는 현장이 천국입니다.
이걸 갖고 정답을 찾아야겠다? 있을 수가 없어요.

오히려 이렇게 봐야 되죠.
이 게바 같은 경우에는 안디옥으로부터 사람들이 오니까 이방인들과 함께 먹다가 외식하잖아요.
그러면 먼저 되면 뭐 합니까? 나중 되죠.
오히려 그 말씀 속에서 십자가를 자랑하는, 십자가의 증인이 되는 게바가 되는 겁니다.

‘그러면 왜 주님의 은혜로만 구원이 되어진다면 일을 안 하게 하시고
은혜로만 되어졌다라는 것만 보이면 되지 않습니까?’ 라고 질문할 것 아닙니까?
그런 생각을 왜 자꾸 하느냐? 하면
구원론으로 보기 때문에 그래요.

일을 하게 합니다. 많이 일한 사람이 있고요. 적게 일하는 사람이 있게 해요.
그래야만 이런 사건들이 일어나요. 교회가 그렇잖아요.
어릴 때부터 예수님을 믿었든지 아니면 10살에 믿었든지 20살에 믿었든지
교회 봉사를 할 때 많이 한 사람, 적게 한 사람이 있을 것 아닙니까?
뭐 혼자 있으면 비교가 안 생기지만 여기에서는 비교가 되잖아요. 대조가 되고.

이미 이걸 갖고 이 말씀에 정말 합당하지 않는 해석을 하는 자들이 나오잖아요. 누굽니까?
상급 차등을 주장하는 자들이에요.
‘천국은 이미 다 들어왔는데 우리가 천국에서 더 높은 상급을 받으려면 겸손해야 된다.’
거꾸로 해석하죠.

이 비유를 통하여서 천국은 천국다운 면모를 드러냅니다.
무슨 말이냐? 하면
이 비유를 해석하게 하셔서 해석하죠. 인간들이. 해석해서 지옥 갈 자들이 생성이 돼요.
마치 율법을 주시잖아요. 율법을 주시면 종말에
그 율법을 해석하는 자들이 오히려 지옥 가는 자들로 드러나잖아요.

성령이 없기 때문에 십자가가 밝히 보이는 이 천국 비유가 아니라
우리 집단 구원을 확고히 하는 천국 비유가 돼요.
그래서 이런 본문들을 자기 집단이 천국 가는 이유라고 그러한 증거로 이 본문을 해석한 겁니다.
‘기존 교회가 먼저 된 자고 나중 된 자가 신천지’라는 겁니다. 그렇게 해석을 해요. 이만희가.
사람들이 거기에 열광을 합니다.

왜 열광합니까? 자기를 긍정시키잖아요.
지방 교회도 마찬가지예요. 하나님의 교회도 똑같습니다.

그런데 십자가 복음은 어떻겠습니까?
‘자기를 부인하고 나를 쫓아라’ 하죠.
이 세상에 자기를 부인할 인간은 없어요. 그래서 성령을 주시는 겁니다.

성령이 없기 때문에 인간들은 이런 말씀들을
자기 구원에 유리한 말씀으로 해석을 하고, 자기 집단을 구원받은 집단으로 해석하는 겁니다.
주님께서 은혜로 구원을 하셔서 주의 일에 참여시킵니다.
참여시켜서 주님이 제거시켜요. 그게 천국입니다.

기도하겠습니다.
하나님 아버지,
십자가의 피 능력만 드러내는 것이 천국임을 우리에게 알려주심을 감사드립니다.
주님의 십자가의 피 공로만을 높이기 위하여서 주님이 부르셔서 주의 일에 참여케 하셔서
십자가의 피 공로만을 남기시는 그 현장으로
저희들을 인도하심을 감사하는 주의 백성이 되게 하옵소서.
예수님 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘.