20250613 여호수아 강해 41강 수 9:22-27 저주로 들어간 기브온 주민

하나님의 말씀, 여호수아 9장 22절에서 27절 말씀을 보겠습니다.

(수9:22~27)
“여호수아가 그들을 불러다가 일러 가로되 너희가 우리 가운데 거주하거늘 어찌하여 우리는 너희에게서 심히 멀다 하여 우리를 속였느냐 그러므로 너희가 저주를 받나니 너희가 영영히 종이 되어서 다 내 하나님의 집을 위하여 나무 패며 물 긷는 자가 되리라 그들이 여호수아에게 대답하여 가로되 당신의 하나님 여호와께서 그 종 모세에게 명하사 이 땅을 다 당신들에게 주고 이 땅 모든 거민을 당신들의 앞에서 멸하라 하신것이 당신의 종에게 분명히 들리므로 당신들을 인하여 우리 생명을 잃을까 심히 두려워하여 이 같이 하였나이다 보소서 이제 우리가 당신의 손에 있으니 당신의 의향에 좋고 옳은대로 우리에게 행하소서 한지라 여호수아가 곧 그대로 그들에게 행하여 그들을 이스라엘 자손의 손에서 건져서 죽이지 못하게 하니라 그 날에 여호수아가 그들로 여호와의 택하신 곳에서 회중을 위하며 여호와의 단을 위하여 나무 패며 물 긷는 자를 삼았더니 오늘까지 이르니라”아멘.

이 기브온 족속이 거짓말을 하여서 이스라엘에게 항복한 사실을 보게 되면
이들은 용맹스럽지 못한 민족이고 군사력이 좀 만만한 민족이고 군사력이 만만하다라는 것은
군사 숫자가 적은 그러한 성읍이기 때문에 항복하지 않았느냐라고 생각할 수 있지만,

수10:2절을 보게 되면 ‘이들의 성은 왕도와 같은 큰 성이라’ 이렇게 말씀하고 있고요.
이들은 ‘용맹스러운 자들이라’ 이렇게 말씀하고 있습니다.
그러니 뭐 아이 성에 비하면 훨씬 강하고 큰 성읍입니다. 군사력도 강하고요.

이들은 자신들이 용맹스러운 그러한 어떤 모습을 갖고 있음에도 불구하고
여호와 하나님께서 이스라엘 가운데 행하신 그 일을 듣고
이스라엘에게 이렇게 항복하는 그러한 모습을 보였습니다.

이들이 거짓말로 했기 때문에 여호수아가 그들을 불러 이렇게 말하죠.
‘우리를 속였으니 그러므로 너희가 저주를 받나니 너희가 영영히 종이 되어서 다 내 하나님의 집을 위하여 나무 패며 물긷는 자가 되리라’ 이렇게 말합니다.
그래서 이 이들은 결국 회중을 위하여 여호와의 단을 위하여 나무 패며 물 긷는 자가 되었습니다.

여기에서 우리가 한 가지 고민해야 되는 부분이 무엇이냐? 하면
‘여호와를 위하여 나무 패는 자와 물 긷는 자는 저주받은 자입니까?’라는 질문을 해야 돼요.

이들이 기브온 거민이 종이 되기 전까지는
누가 여호와의 집을 위하여 나무를 패고 물을 긷는 일을 했느냐? 라는 겁니다.

우리는 이런 말씀을 볼 때 그냥 넘어갈 수도 있잖아요.
그런데 여호수아가 생각하는 것을 보게 되면
‘여호와의 집에서 물 긷는 자와 나무 패는 자는 저주받은 자와 같다’ 지금 이렇게 생각하고 있는 거예요.

민수기 4장에 보면 레위 자손들이 할 일들이 나옵니다.
그 레위 자손에는 고핫 자손, 엘르아살, 게르손, 므라리 자손별로 각자가
이 여호와의 회막의 일을 하는 것과 그리고 이 성전 기구들을 매는 일에 대해서 분배를 합니다.
각자 하는 일이 다르죠.

아론의 직계 자손들은 제사장 기능을 하죠. 대제사장이 되고요.
나머지는 각자의 역할을 담당을 해요.
우리들은 이 성경을 평면으로 보니까
‘아론이나 그 나머지 고핫 자손이나 하는 일들이 모두가 다 중하지 않느냐’ 이렇게 생각할 수 있죠.

머리로는 그렇게 생각을 합니다.
신약에도 몸에 각 지체가 다 다르잖아요.
그러나 그 다른 것이 이 중하고 경한 문제가 아니라는 것을 분명하게 말씀합니다.

하나님께서 예수 그리스도를 통하여 십자가의 피로 세우신 교회죠.
십자가의 피로 만든 그 교회, 그리스도의 몸의 지체들의 모양은, 기능은 각각 다릅니다.
모양과 기능은 각각 다름에도 불구하고 그 모든 지체들이 똑같이 중한 겁니다.
하지만 인간의 눈에 보기에는 어떤 것은 중하고 어떤 것은 경하게 보인다라는 거예요.

흥미로운 지점은 모두가 다 성령을 받았다고 하는 자들이기에 성령의 은사들이 나올 것 아닙니까?
그러한 와중에 중하다, 경하다, 무시하는 그러한 어떤 태도를 보이는 겁니다.
하물며 구약은 어떨까요? 구약은 더 심하겠죠.

민수기 16장을 보면 사건 하나가 일어납니다.
민16:1~3절에 보면 “레위의 증손 고핫의 손자 이스할의 아들 고라와 르우벤 자손 엘리압의 아들 다단과 아비람과 벨렛의 아들 온이 당을 짓고 이스라엘 자손 총회의 택함을 받은 자 곧 회중에 유명한 어떤 족장 이백오십 인과 함께 일어나서 모세를 거스리니라 그들이 모여서 모세와 아론을 거스려 그들에게 이르되 너희가 분수에 지나도다 회중이 다 각각 거룩하고 여호와께서도 그들 중에 계시거늘 너희가 어찌하여 여호와의 총회 위에 스스로 높이느뇨”

이 고라 자손, 이 고핫의 자손입니다. 레위 자손이죠.
그리고 르우벤 같은 경우에는 장자잖아요.
이들이 이제 모세와 아론을 대하여서
반란을 일으켰다라고 볼 수도 있는데, 대적했다라고 볼 수 있는데, 그들이 이렇게 말합니다.
앞에 말은 다 맞는 말을 해요. “여호와 앞에 우리 모두가 다 거룩하다”

그러면서 하는 말이 뒤에 보면 ‘너희가 스스로 우리 중의 총회 위에 높였다’ 이렇게 말을 해요.
이들의 눈에는 모세와 아론이 스스로 높여서
권세를 행세하는 자, 이스라엘 백성들을 부리는 그러한 위치,
이방 나라로 치면 권세를 잡은 제사장, 제정 일치라고 보면 그러한 위치에 있는 아론,
모세 같은 경우에는 왕처럼 행세하는 자, 이렇게 이해를 하는 거예요.
이런 일은 어디에나 일어납니다.

오늘날 교회에서도 성도들의 그 직분들이 다 있잖아요. 역할들이 있고
그러한 일들이 있을 때 항상 부러워하죠. 누구를 부러워합니까?
이 교회에 와서 청소하는 사람을 부러워합니까?
하기야 요즘은 그 주차장 관리하는 그 직분도 올라가는 하나의 코스이기 때문에
부러워하는 사람들이 많이 있죠. 그런 것이 아니라
정말 하찮은, 제가 표현을 하찮다라는 표현을 했잖아요.
이거는 사람들이라면 다 느껴요. 이거는 육에 속했기 때문에 그렇게 안 볼 수가 없습니다.

이 고라 자손과 르우벤 자손들이 모세를 거스려 이렇게 말하는 이유는
이 모세와 아론이 섬기는 일은 자신들의 목숨을 내어놓는 일입니다. 하나님 앞에.
그 기능을 하고 있어요.
그 기능이 마치 지시하는 위치에 있는 것 같고 대제사장의 역할을 하니까 뭔가 괜찮아 보이잖아요.
그것이 부러웠던 겁니다. 누구에 비해서? 자신들이 하는 일에 비하여서.
그래서 모세와 아론을 거스려서 대적하여서 반란을 일으키는 그러한 태도를 보이는 겁니다.

여기에서 이제 마찬가지죠.
여호수아는 이미 이 사건을 넘어왔고,
광야 40년 길에서 이런 대적자들이 다 진멸을 당한 것을 경험을 했습니다.

그러하다면 여호수아의 생각은 이 성막에서 섬기는 그 일에 대해서
어떤 일은 귀하고 어떤 일은 천하고 이런 것이 없다라고 생각을 해야 되는 것이 우리들의 생각이죠.
물론 여러분들은 똑똑하기 때문에 그렇게 생각하지 않으시겠지만

놀랍게도 모세의 후계자로 여호와 하나님의 이 말씀을 직접 듣고
좌로나 우로나 치우치지 말라고 하신 그 명령에 따라서
여리고성을 진멸하고 아이성도 진멸한 이 상태에서 여호수아의 안목이 어떤가?
고라 자손과 똑같아요.

그래서 이 거짓말한 기브온 거민이 저주를 받을 것인데 저주받은 자리가 어디냐? 하면
나무 패는 자와 물 긷는 자입니다.
여호와의 성막 성전을 위하여서 나무를 패고 물을 긷는 일이 저주받은 일입니까?

제가 이 말씀을 언급하는 이유는
그 여호수아의 한계성을 분명하게 보여주는 본문이라는 겁니다.
제가 계속해서 이 여호수아 강해를 하면서
‘성경을 입체적으로 보셔야 된다’라고 말씀드린 이유가 뭐냐? 하면
그렇게 보지 아니하면 계속해서 선악 구조로 봐요.
선악 구조로 보게 되면 ‘여호수아는 옳고 기브온은 악하고’ 이렇게 갑니다.
그런데 이것이 계속해서 말씀을 통하여 보게 되면 전복이 일어나요. 전복되는 사건.

여기에도 마찬가지죠.
놀랍게도 이 기브온 민족은 저주 속으로 기꺼이 들어가겠다라고 합니다.
그 저주가 축복이기 때문에 그래요.

그런데 자 다시 여호수아를 생각해 봅시다.
여호수아는 출애굽 세대죠. 어떻게 약속의 땅에 들어올 수 있었습니까?
가나안 정탐에서 이들만이 다른 의견을 제시했기 때문에
하나님께서 특별히 여호수아와 갈렙을 약속의 땅으로 인도하신다라고 하셨지만
본문을 자세히 보면 갈렙이 먼저 나서죠.
여호수아는 모세의 후계자로 약속의 땅에 들어왔다라고도 볼 수 있습니다.

그리고 더 근본적인 문제는 이 약속의 땅에 들어올 수 있었던 것은 하나님의 긍휼이죠.
어디에서 그것을 볼 수 있느냐? 하면
애굽에서 나올 때 유월절 어린 양의 피로 구출을 받았어요.

가나안 땅 정탐에서는 믿음을 보였지만
유월절 어린 양의 피로 구출을 받을 때는 어린 양의 피로 구출을 받은 겁니다.
그렇게 본다면 성막에서 어떤 일을 하든 간에 그 자체가 축복이거든요.
이 고라 자손의 문제가 그겁니다.

그런데 하나님께서 일을 하실 때
출애굽을 하셔놓고, 성막을 짓게 하시고,
이 레위지파를 각각 하는 역할을 다르게 한 겁니다.
그 인간이라는 것은 역할을 보게 되면 ‘중하다, 경하다’라는 것을 항상 느끼거든요.
그건 선악과를 먹었기 때문에 그래요.

은혜의 세계에서는 중하다 경하다가 없어요. 이 말씀도 어렵죠?
은혜의 세계에서는 ‘중하다, 경하다가 없다’라고 말함으로 말미암아
인간은 은혜의 세계 안에서는 죄인이 돼요.

지금 이 기브온 거민들은 저주 속으로 기쁨으로 들어오는 겁니다.

시편 84편을 보면 고라 자손이, 기브온 자손은 아니지만
고라 자손을 보게 되면 그들의 시가 나오는데 84편 10절만 보겠습니다.
“주의 궁정에서 한 날이 다른 곳에서 천 날보다 나은즉~”
여기에 ‘아멘’할 사람이 있겠어요?
궁전이라고 하는데 사실 궁전은 아니고 뜰이거든요. 주의 뜰에서 한 날이.
복음을 알고 하루를 사는 것이
복음을 모르고 수천억을 소유하면서 강남의 한 100억짜리 집에서 200년을 사는 것보다 더 낫다라고 할 인간이 있습니까?

이게 왜 어려우냐? 하면
인간이 생각은 동의가 돼요. 근데 몸이 동의를 안 합니다.

그다음 보면 이런 말을 하죠.
“~악인의 장막에 거함보다 내 하나님 문지기로 있는 것이 좋사오니”
보통 주석을 보면
‘하나님의 문지기, 성전의 문지기니까 고귀한 일이고 괜찮은 일이고 거룩을 유지하는 일이고...’
뭐 이런 식으로 문지기가 굉장히 괜찮은 그 일이다라고 번역을 합니다. 해석을 해요. 주석을 합니다.

그런데 지금 무엇과 비교합니까? 악인의 장막이죠. 악인의 장막.
이걸 딱 비유하기에 좋은 비유를 예수님께서 말씀하셨어요.
부자와 거지 나사로입니다.(눅16:19절 이하)
‘여호와의 집에 문지기로 있다’라는 것은 거지 나사로입니다.

지금 오늘날 교인들이나 목사들이 이런 구약을 볼 때 신약과 연결해서 볼 줄 알아야 되거든요.
그리고 지금 대조하는 게 악인의 장막이잖아요?
악인의 장막은 편안하고 매일매일 잔치를 벌이고 안전하고.

문지기로 있으면 어떻습니까? 잠을 제대로 잘 수가 있겠어요? 다리가 얼마나 아프겠어요?
장막에 있으면 눕고 싶으면 눕고 자고 싶으면 자고 텔레비전 보고 싶으면 보고
그러한 어떤 삶이라는 거예요.

그런데 지금 이 고라 자손이 뭐라고 하는가? 하면
시84:10절“악인의 장막에 거는 것보다 하나님의 집에 문지기로 있는 것이 좋사오니”
이렇게 고백해요. 놀랍죠?

이 민수기 16장을 체험한 차들이죠.
물론 과거 조상들이 그러했다고 해서 이러한 어떤 모습을 보이는 것은 아닙니다.
하나님께서 그 민수기 16장을 바탕으로 해서
이런 사건, 이런 고백이 일어나도록, 이 고라 자손에게 이러한 찬양을 만들도록 하신 거예요.

마태복음 8장을 보겠습니다.
마태복음 8장에는 유명한 말씀이 나오는데 이 백부장이죠. 백부장이
마8:5~13절에 보면 “예수께서 가버나움에 들어가시니 한 백부장이 나아와 간구하여 가로되 주여 내 하인이 중풍병으로 집에 누워 몹시 괴로워하나이다 가라사대 내가 가서 고쳐주리라 백부장이 대답하여 가로되 주여 내 집에 들어오심을 나는 감당치 못하겠사오니 다만 말씀으로만 하옵소서 그러면 내 하인이 낫겠삽나이다 나도 남의 수하에 있는 사람이요 내 아래도 군사가 있으니 이더러 가라 하면 가고 저더러 오라 하면 오고 내 종더러 이것을 하라 하면 하나이다 예수께서 들으시고 기이히 여겨 쫓는 자들에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 이스라엘 중 아무에게도 이만한 믿음을 만나보지 못하였노라 또 너희에게 이르노니 동서로부터 많은 사람이 이르러 아브라함과 이삭과 야곱과 함께 천국에 앉으려니와 나라의 본 자손들은 바깥 어두운 데 쫓겨나 거기서 울며 이를 갊이 있으리라 예수께서 백부장에게 이르시되 가라 네 믿은대로 될지어다 하시니 그 시로 하인이 나으니라”
많은 사람들이 여기에서 주목하는 것은 백부장의 믿음이잖아요.
그런데 물론 그것도 볼 수 있습니다.
그러나 더 근본적인 이 백부장의 믿음을 이해를 하려면
‘나라의 본 자손들의 믿음’이 어떠한가를 봐야 됩니다.

‘나라의 본 자손들’을 누가 대표하느냐? 하면 마태복음에서는 예수님의 12 제자예요.
베드로가 대표를 합니다.
그리고 바리새인들, 서기관들, 사두개인들, 대제사장들, 그리고 일반 민중들이라고 볼 수 있습니다.

이 ‘나라의 본 자손들’은 어떤 태도를 보이느냐? 하면요.
가라 하면 가고 오라 하면 오는 태도를 보일까요?

여기에서 이런 것을 잘 보셔야 돼요.
나라의 본 자손들은 여호와 하나님을 주님으로 믿고 있어요.
지금 백부장이 예수님을 주라고 하거든요.

여호와 하나님을 주로 믿고 있는 나라의 본 자손들은 하나님 나라를 기다립니다.
하나님 나라는 메시야가 오셔서, 다윗 왕이 오셔서 시온산에 왕이 세워지고
그리고 영원히 무너지지 않는 이 다윗 왕조를 세우는 그러한 나라를 소망하고 있어요.
들어보면 말씀대로잖아요?
오늘날 이 좀 공부한다는 사람들이 다윗 언약의 성취를 이야기할 때 다 이렇게 이야기합니다.
그런데 그렇게 믿는 자들이 베드로였다라는 사실을 아셔야 돼요.

‘아니 목사님 베드로는 예수님에 대한 메시야 이해가 잘못되었지 않습니까?’
맞아요. 잘못되었어요.
그런데 우리가 생각할 때는 ‘십자가 지신 메시야가 아니기 때문에 잘못되었다’라고 생각을 하잖아요?
그 말도 맞아요.

그런데 무엇이 잘못되었느냐? 하면
이 복음의 세계는 점점 깊어지는데 근본적인 문제가 무엇이냐? 하면
여호와 하나님만을 섬기고 성전 중심, 말씀 중심으로 살아가는 이들이 왜 그렇게 살아가느냐? 하면
자기를 위해서입니다. 나를 위한 거예요.

무슨 얘기냐? 하면
백부장은 예수님을 주라고 하면서 가라 하면 가고 오라 하면 옵니다라고 하잖아요?
그러면 십자가 지신 예수님의 주되심을 위해서
자신은 어떤 기능을 하더라도 감사하다는 이야깁니다.

그런데 나라의 본 자손들은
메시야 왕국에 대한 소망, 하나님의 약속과 그 언약의 성취를, 새 언약을 고대하면서
‘그 새 언약이 세워지면 하나님께서 내가 원하는 나라를 세워줄 것이라’는 것을 믿고 있었던 겁니다.
자신들을 위한 하나님이었던 거예요.
그 자신들을 위한 여호와는 우상이죠.
자신들을 위한 여호와가 우상으로 드러나는 그 자리에 백부장의 믿음이 드러난 겁니다.
백부장은 누구를 주님으로 불러요? 예수님을.

예수님은 어떤 분입니까?
십자가에 못 박혀 죽으시는 분이에요. 부활하시는 분 맞죠.
십자가에 못 박히신 그분이 주가 되시는 겁니다.

백부장은 십자가에 피 흘리신 그분의 주되심을 증거하기 위한 기능을
얼마든지 감당하겠다는 겁니다. 안개 기능이죠. 안개 기능.

그런데 이 나라의 본 자손들은 똑같이 이야기를 해요.
‘하나님의 뜻이라면 제가 죽겠습니다. 바다 건너서까지라도 제가 하나님의 귀한 그 나라를 전하겠습니다’라는 태도를 보여요.
그런데 그 모든 것들이 누구를 위해서입니까? 베드로를 보게 되면 자기를 위함이에요.
저주 속으로 못 들어가요.

저주 속으로 들어가긴 들어가죠. 들어가려고 하는 목적이 뭐냐? 하면
자기가 권세를 얻기 위해서 저주 속으로 들어가요.
그런데 기브온 거민들은 저주 자체가 축복이에요.
이 백부장도 마찬가지입니다.
저주 속으로 들어가요. 예수님이 저주받으셨잖아요.
그 저주 속으로 들어가는 자체가 축복이에요. 노림수가 있는 게 아닙니다.

‘내가 이렇게 했기 때문에 천국을 주시겠죠?’ 그게 자신을 위한 복음이에요.
그걸 ‘다른 복음’이라고 합니다.

앞서 제가 잠시 언급했지만
이제 십자가 지신 예수 그리스도를 주님으로 믿는다고 하더라도
이것이 나를 위한 것이 되면 우상이 돼요.

그래서 계시가 역사 속에서 계속해서 새롭게 그 이스라엘 백성 가운데,
그 이스라엘 백성도 계속 바뀌잖아요.
출애굽 세대에서 광야 세대로, 그다음 약속의 땅에 들어온 세대로, 사사 시대로, 그다음 왕정 시대로... 계속 바뀌잖아요. 바뀌면서
하나님께서 하나님 자신을 바뀐 세대에 새롭게 자기를 계시하는 겁니다.

새롭게 계시하는 이유가 뭐냐? 하면
인간들은 계시를 하게 되면, 알려주면 그걸 정답으로 낚아채기 때문에 그래요.
그래서 종말에는 예수님께서 어떻게 하시느냐? 하면 성령을 주시는 겁니다.

지식으로는 천국 못 가요.
오직 하나님의 지혜인 십자가, 십자가의 지혜로만 천국 백성을 날마다 창조하는 겁니다.
그렇게 창조된 자들이 저주 속으로, 기쁨으로 참여하는 거예요.
그것이 사실은 축복입니다.

기도하겠습니다.
하나님 아버지,
노림수를 갖고 여호와를 경외하고 율법을 준수하며 성전에서 제사를 드리는 그러한 자들은
겉으로 보기에는 주님의 종으로서 섬기는 자들이지만
그 모든 행위들이 자신들을 위한 우상숭배였다는 사실을 말씀을 통하여 들려주심을 감사드립니다.

백부장과 같이 이 세상에서는 도무지 나올 수 없는 그러한 믿음을 저희에게 주셔서
십자가의 피 공로를 자랑하는 자로, 증인으로 살아가게 하심을 감사하는 주의 백성이 되게 하옵소서.
예수님 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘.