20241220 신명기 강해 167강 신 31:3-8 여호와께서 행하실 일과 이스라엘이 행할 일

하나님 말씀, 신명기 31장 3절에서 8절 말씀을 보겠습니다.

(신31:3~8)
“여호와께서 이미 말씀하신 것과 같이 네 하나님 여호와께서 너보다 먼저 건너가사 이 민족들을 네 앞에서 멸하시고 네가 그 땅을 차지하게 할 것이며 여호수아는 네 앞에서 건너갈지라 또한 여호와께서 이미 멸하신 아모리 왕 시혼과 옥과 및 그 땅에 행하신 것과 같이 그들에게도 행하실 것이라 또한 여호와께서 그들을 너희 앞에 넘기시리니 너희는 내가 너희에게 명한 모든 명령대로 그들에게 행할 것이라 너희는 강하고 담대하라 두려워하지 말라 그들 앞에서 떨지 말라 이는 네 하나님 여호와 그가 너와 함께 가시며 결코 너를 떠나지 아니하시며 버리지 아니하실 것임이라 하고 모세가 여호수아를 불러 온 이스라엘의 목전에서 그에게 이르되 너는 강하고 담대하라 너는 이 백성을 거느리고 여호와께서 그들의 조상에게 주리라고 맹세하신 땅에 들어가서 그들에게 그 땅을 차지하게 하라 그리하면 여호와 그가 네 앞에서 가시며 너와 함께 하사 너를 떠나지 아니하시며 버리지 아니하시리니 너는 두려워하지 말라 놀라지 말라”아멘.

여호와께서 이미 말씀하신 대로
이스라엘보다, 여호수아보다 먼저 요단강을 건너가서 그곳에 사는 민족들을 멸하시고 그 땅을 차지하게 할 것이다 이렇게 말씀을 하십니다.
그러시면서 여호수아는 이스라엘 앞에서 앞장서서 요단강을 건너가게 될 것이다. 이렇게 말씀합니다.

4절에 보면 “또한 여호와께서 이미 멸하신 아모리 왕 시혼과 옥과 그 땅에 행하신 것 같이 그들에게도 행하실 것이라”
그들을 너희에게 붙이실 것이라는 겁니다.
여호와께서 이스라엘 자손들보다 먼저 앞에 가서 그들을 진멸한다면
뭐 여호수아가 할 일이 있겠습니까? 이스라엘이 할 일이 있겠느냐?라는 거예요.
진멸 다 했는데 뭐 그냥 설거지만 하면 되느냐?

5절 하반절에 보면 “너희는 내가 너희에게 명한 모든 명령대로 그들에게 행할 것이라”
이렇게 말씀합니다. 여호와께서 명하신 것은 그들을 진멸하라는 겁니다.
여호와께서 앞서 가셔서 그들을 진멸하실 것 같으면 뭐 홀로 다 하시면 되지
왜 또 여호수아를 앞장세우고 이스라엘에게 진멸하라는 명령을 하시느냐라는 거예요.

그리고 6절에 보면 “너희는 강하고 담대하라 두려워하지 말라 그들 앞에서 떨지 말라 이는 네 하나님 여호와 그가 너와 함께 가시며 결코 너를 떠나지 아니하시며 버리지 아니하실 것임이라”
여호와께서 앞서 가셔서 대적들을 진멸해 버리면 좀 강하지 않고 담대하지 않으면 어떻습니까?
그런데 이것이 여호와께서 앞서가서 진멸을 하신다라고 하셔놓고
너희는 강하고 담배하고 두려워하지 말라.
여호와께서 앞서가서 진멸하는 방식이 이스라엘을 통하여서 진멸하는 방식인 겁니다.

그러면 또 우리는 이런 반박을 할 수 있잖아요.
‘여호와께서 앞서 가신다면 그들을 두렵게 하면 안 됩니까?’
여리고 성의 라합의 말을 들어보면
이스라엘의 그 소문으로 인하여서 간담이 서늘케 되었다. 다 녹아버렸다라는 거죠.
실제로 하나님께서 그렇게 하셨고요.

그러나 그것이 과연 모든 민족에게 적용이 되느냐? 그 땅에 사는 모든 사람에게 적용이 되느냐?
말씀을 들어가 보면 적용은 되는데
오히려 그들의 생존을 위한 발악을 하게 되죠.

“여호와께서 너와 함께 가시매 결코 너를 떠나지 아니할 것이기 때문에 너희는 강하고 담대하고 두려워하지 말라 그들 앞에서 떨지 말라”
그 상대가 만만치 않다라는 겁니다.
아니 앞서 여호와께서 가셔서 요단강을 먼저 건너가셔서 진멸하신다고 하셔놓고
왜 이런 상태를 만드시느냐? 라는 거예요.

지금 이런 질문들이 자꾸 제가 반복하는 이유가 뭐냐? 하면
이스라엘이나 오늘날 예수님을 믿는다고 하는 사람들의 문제가 뭐냐? 하면, 관심이 어디 있느냐? 하면 약속의 땅을 차지하는 데 있다라는 거예요. 이 말씀에 있는 게 아니에요.

‘말씀을 통하여 여호와 하나님이 어떠한 분인가를 드러내시고자’ 하는데
인간들의 관심은 이런 말씀을 듣게 되면 ‘아 여호와께서 요단 강을 먼저 건너가셔서 진멸하신다고 하셨으면 우리가 할 일이 뭐 있느냐?’라는 거죠.

그런데 하나님께서는 이스라엘이 할 일을 말씀을 하십니다.
이렇게 말씀하시는 것은 상대가 만만치 않다라는 거죠.
그리고 이스라엘이 이들을 보게 되면 떨 수밖에 없는 상황인데

어떤 사람들은 이 본문을 보면서
‘여호와 하나님의 말씀을 믿고 강하고 담대하고 떨지 말고 나가야 된다’ 이런 주장을 펼치죠.
그런 자들이 누구냐? 하면 예수님을 살해한 유대인들입니다.
지금 아직은 약속의 땅에 들어가지도 못했기 때문에
이러한 말씀들의 의미를 이들이 파악을 하지 못하는 겁니다.

지금 여기에 보면 하나님께서
“두려워 말고 떨지 않으면 너와 함께 하시고 너를 떠나지 아니하시며 버리지 아니할 것이라”
‘아니 뭐 하나마나한 말씀을 자꾸 하시느냐?’ 이런 반박이 생길 수밖에 없습니다.

7~8절에 보면 “모세가 여호수아를 불러 온 이스라엘의 목전에서 그에게 이르되 너는 강하고 담대하라 너는 이 백성을 거느리고 여호와께서 그들의 조상에게 주리라고 맹세하신 땅에 들어가서 그들에게 그 땅을 차지하게 하라 그리하면 여호와 그가 네 앞에서 가시며 너와 함께 하사 너를 떠나지 아니하시며 버리지 아니하시리니 너는 두려워하지 말라 놀라지 말라”
여호수아가 할 일이 있고 여호와께서 하실 일이 있는 겁니다.
이것을 계속해서 말씀하시는 이유가 있어요.

이제 실제로 이들이 약속의 땅에 들어가게 되면
과연 이들이 여호와께서 명하신 말씀대로 순종하느냐? 라는 거예요.
분명 여호와께서 여리고성을 붙였거든요.
그런데 그곳에 아간이라는 사람이 여호와의 명령에 순종하지 않습니다.
그게 여호수아 7장에 나오고요.

여호수아 9장에 보면 이스라엘 자손들이 이 변장한 이 히위 족속들이죠.
기브온 거민들의 투항을 여호와께 묻지도 않고 받아들입니다. 분명히 진멸하라 했거든요.
명령대로 순종하지 않습니다.

그럼에도 불구하고
여호수아 21장을 한번 보겠습니다. 여호수아 21:43~45절을 보면 (개역한글)
“여호와께서 이스라엘의 열조에게 맹세하사 주마 하신 온 땅을 이와 같이 이스라엘에게 다 주셨으므로 그들이 그것을 얻어 거기 거하였으며”
참 이거... 어릴 때 이런 말씀을 읽으면 이해가 안 됐거든요. 다 안 주셨거든요.
사사기에 가면 다 차지를 못했어요.

이런 말씀의 의미가 무엇이냐? 하면
‘하나님께서는 약속대로 주셨다’라는 겁니다.
문제는 주셨는데 이스라엘 백성들이 순종하지 않아요. 그 뒤에 44절을 봅시다.
“여호와께서 그들의 사방에 안식을 주셨으되 그 열조에게 맹세하신 대로 하셨으므로 그 모든 대적이 그들을 당할 자가 하나도 없었으니 이는 여호와께서 그들의 모든 대적을 그들의 손에 붙이셨음이라” 실제 상황이 그런 거예요.
그러나 완전한 진멸 전쟁은 끝나지 않았습니다.
그럼에도 불구하고 여호와께서는 대적들을 그들에게 다 붙였다라는 거예요.

문제는 뭐냐? 하면
오늘 본문의 말씀대로 그들이 두렵지 않고 떨지 않고 여호와께서 명하신 대로 진멸하면 되는데
진멸하지 않아요.
사사기 1장에 보면 그런 내용이 나오거든요. 1장 19절에 한번 볼까요?

삿1:19 “여호와께서 유다와 함께 하신 고로 그가 산지 거민을 쫓아내었으나 골짜기의 거민들은 철병거가 있으므로 그들을 쫓아내지 못하였으며”
철병거가 있으니까 자기들보다 강하게 보이잖아요.
그러니까 쫓아내지 않았던 겁니다.
여호수아가 일단 기본적으로 모세 언약을 기본적으로 성취하는 그 역할을 감당을 하지만
오늘 본문에 나오는 말씀처럼 이스라엘 백성들이 해야 될 일을 제대로 하지 못한 거예요.

하나님께서 왜 이런 식으로 일을 하시느냐?
그 이유는 제가 끊임없이 말씀드립니다마는 이스라엘의 관심은 약속의 땅에 있죠.
여호와 하나님의 관심은 언약에 있습니다.
언약을 위한 이스라엘이라는 거예요.
그 언약을 다르게 표현하면 오늘 나오는 말씀이에요.

사람들의 관심은 오늘 본문에 나오는 이런 말씀을 보면서
‘이스라엘 백성들이 강하고 담대하고 떨지 않고 제대로 하나님 말씀대로 순종했다면 약속의 땅을 제대로 차지했을 거고 그 땅을 천국으로 만들 것이다’ 이런 논리를 펴요.
그 논리가 예수님을 살해한 바리새인과 서기관의 논리임을 알아야 합니다.

불가능한 말씀을 왜 자꾸 하시느냐?
그 이유는 하나님의 언약을 위해서 그렇게 하시는 거예요.

이것이 신약에 오면 어떻게 말씀이 되어지느냐? 하면
우리들이 잘 아시다시피 예수님께서 십자가에서 다 이루시잖아요.
그러면 십자가에서 예수님이 홀로 다 이루셨으면 우리는 할 일이 있습니까? 없습니까?
주님이 다 이루었으니까 우리는 할 일이 없죠.
사람들의 논리가 이런 논리예요.
그러니까 주님의 일에 우리가 끼어들 일이 없는 거예요.
사람들의 관심은 그런 논리거든요.

‘주님이 홀로 다 이루셨으니까 이제 우리의 죄가 다 용서되었고 그러니 우리는 이제 천국 백성이 되었으니까 내가 어떻게 살든 상관이 없다.’
아니 그럴 것 같으면 서신서나 이런 걸 다 없애버리지, 구약을 볼 필요가 뭐가 있습니까?

구조가 똑같아요.
구약은 갇혀 있죠. 신약은 그리스도의 영을 받습니다. 성도들이.
구약은 갇혀 있기 때문에 말씀을 깨닫는다 하더라도 자기 영광을 위해서 말씀을 해석해요.
그리스도의 영을 받게 되면 이제 주님께서 십자가에서 다 이루신 일을 증거하게 돼요.

사도행전을 보면 오순절 날 성령을 받게 되잖아요.
그리스도의 영을 받은 그 무리 속에 어떤 인물이 등장합니까?
사건도 등장하죠. 헬라파 유대인들이 구제에 빠지는 일이 발생하니까 원망이 생겨요.
희한한 일이잖아요.
주님이 십자가에서 다 이루신 그 일을,
다 이루신 일을 담은 분이 성령이거든요. 그럼 성령을 주셨다면, 성령을 받았다면 그러한 어떤 원망이 일어나지 않는 공동체가 되어야 되잖아요?

그런데 그런 원망이 일어나는 공동체가 된 거예요.
왜냐하면 교회는 십자가를 증거하는,
그리스도의 피를 증거하는, 주님의 피로 사신 몸이기 때문에 그래요.

거기만 있는 게 아니라 희한하게도 아나니아와 삽비라도 있죠.
이걸 너무 어렵게 생각하지 않아도 됩니다.
예수님의 열두 제자 중 가룟 유다도 있었잖아요.
그것이 사도행전은 그런 식으로 드러나는 거예요.
이들이 성령을 속이잖아요.

아나니아와 삽비라 같은 사람이 오늘날 교회 안에 있다면 ‘성령 충만 받았다’고 할 겁니다.
재산의 절반을 연보를 하니까.
제가 보기에는 오늘날 교회는 성령을 속이는 자들의 모임이 되어 있고
그 속이는 자들이 권세를 가진 거예요. 권력을 가지는 겁니다.
그러니까 교회 안에는 십자가 피를 이야기할 자리가 없어요.

나를 부정하는 복음은 용납하지 않아요.
사람을 좋게 하지 않는 복음은 그들의 입장에서는 다른 복음이에요.
주님 보시기에는 그게 다른 복음인데. 성령을 못 받았으니까.
십자가를 자랑하는, 증거하는 그러한 어떤 모임이 되기를 원치 않는 겁니다.

개인적으로도 마찬가지죠.
베드로가 예수님을 따라다닐 때는 뭐 자기 성깔대로 따라다녔죠. 탐욕대로.
그러면 오순절 날 성령 받으면 성깔을 안 부려야 되는데,
사도행전 10장에 보면 환상을 볼 때 자기는 부정한 음식은 먹지 않는다라고 거절을 합니다.

성령을 받았다면 모든 걸 알게 하여서
“그리스도의 영이 너희 가운데 거하시면 누구도 너희를 가르칠 필요가 없다”라고 그러거든요.
기름 부음이 너희 가운데 거하면.
그 말씀의 의미가 사도행전 10장에서는 이렇게 드러나는 겁니다.
주님이 십자가에서 다 이루었고 십자가로 승리했기 때문에
그 승리한 그 현장으로 우리를 초대해요.

그럼 뭘로 승리했습니까?
십자가로 승리했으니까 십자가의 피가 흘러나오는 현장으로,
주님의 사랑이 넘치는 그 자리로 우리를 인도하는 겁니다.
그 사랑을 증거하라고 우리를 부르신 거예요.

기도하겠습니다.
하나님 아버지,
나의 구원이, 나의 행복이 목적이 아니라
십자가에서 다 이루셨음을 증거하기 위해서
우리를 날마다 십자가 사건이 일어나는 현장으로 인도하심을
감사하는 주의 백성이 되게 하옵소서.
예수님 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘.