20240805 신명기 강해 111강 신 21:1-9 증인 없는 피살자

하나님 말씀, 신명기 21장 1절에서 9절 말씀을 함께 보겠습니다.

(신21:1~9)
“네 하나님 여호와께서 네게 주어 얻게 하시는 땅에서 혹시 피살한 시체가 들에 엎드러진 것을 발견하고 그 쳐 죽인 자가 누구인지 알지 못하거든 너의 장로들과 재판장들이 나가서 그 피살한 곳에서 사면에 있는 각 성읍의 원근을 잴 것이요 그 피살한 곳에서 제일 가까운 성읍 곧 그 성읍의 장로들이 아직 부리우지 아니하고 멍에를 메지 아니한 암송아지를 취하고 성읍의 장로들이 물이 항상 흐르고 갈지도 심지도 못하는 골짜기로 그 송아지를 끌고가서 그 골짜기에서 그 송아지의 목을 꺾을 것이요 레위 자손 제사장들도 그리로 올찌니 그들은 네 하나님 여호와께서 택하사 자기를 섬기게 하시며 또 여호와의 이름으로 축복하게 하신 자라 모든 소송과 모든 투쟁이 그들의 말대로 판결될 것이니라 그 피살된 곳에서 제일 가까운 성읍의 모든 장로들은 그 골짜기에서 목을 꺾은 암송아지 위에 손을 씻으며 말하기를 우리의 손이 이 피를 흘리지 아니하였고 우리의 눈이 이것을 보지도 못하였나이다 여호와여 주께서 속량하신 주의 백성 이스라엘을 사하시고 무죄한 피를 주의 백성 이스라엘 중에 머물러 두지 마옵소서 하면 그 피 흘린 죄가 사함을 받으리니 너는 이와같이 여호와의 보시기에 정직한 일을 행하여 무죄자의 피 흘린 죄를 너희 중에서 제할찌니라”아멘.

오늘 일어난 이 사건에 대한 말씀이
우리들 인간들 세상에서 일어난 사건 처리 방식과 동일하다면 사실 어려운 게 전혀 없습니다.
그런데 오늘 본문은 상당히 난해합니다.
왜 난해하냐? 우리들의 상식을 다 깨기 때문에 그래요.

약속의 땅에 들어갔을 때 어떤 한 사람이 살해당했어요.
살해당한 그 사람은 여기 보면 들에 엎드려졌다 이렇게 이야기하죠. 증인들이 없습니다.
증인들이 없기 때문에 누가 이 사람을 죽였는지는 알지 못해요.

얼마 전에 독일 축구팀이 와서 외신에 인터뷰한 그런 내용이 뉴스에 떴는데,
‘대한민국은 밤에도 마음껏 돌아다닐 수 있는 안전한 나라다’ 한국에 사는 사람들은 안전한 나라인지 잘 모르죠. 외국에 가서 살아봐야 한국이 얼마나 안전한지 알겠죠.
거기에 보면 이런 말을 합니다.
자동차마다 카메라가 달려 있고 거리 곳곳마다 CCTV가 있으니까 끝까지 추적하죠.

하나님께서 왜 살해당한 이 사람에게 증인이 없게 하셨는가?
하나님은 그 정도는 할 수 있잖아요.
그런데 하나님께서는 증인이 없는 피살자를 만듭니다. 피 흘림을 당한 자를 만드는 겁니다.

그러한 시체가 발견되었을 때 해야 될 율법 조항을 말씀하시는데
그 내용은 먼저 장로들과 재판장들이 그곳에 출동을 합니다. 이스라엘 전체의 장로들과 재판장이라고 볼 수 있죠. 그중에 일부라고 볼 수도 있고요.
그들이 가서 피살당한 살해 현장에서 각 성읍까지의 거리를 잽니다. 각 성읍까지의 거리를 재는데
가장 가까운 성읍의 장로들을 호출을 해서
그들에게 아직까지 부리우지 아니하고 멍에 매지 아니한 암송아지를 취하여서
그 암송아지를 끌고 어디로 가느냐 하면요. 4절에 보면
“물이 항상 흐르고 갈지도 심지도 못하는 골짜기로 그 송아지를 끌고 가서 그 골짜기에서 그 송아지의 목을 꺾어라”
송아지를 잡으라는 거예요. 피를 흘리라는 겁니다.

왜 이렇게 하느냐? 우리들은 송아지의 목을 꺾었으니까 속제물로 사용하실 것인가? 아닌가?
쉽게 단정하기가 어려운 본문입니다.
왜 목을 꺾느냐? 그 뒤에 보면 이제 이유가 나옵니다. 5절에는
“레위 자손 제사장들도 그리로 올지니 그들은 네 하나님 여호와께서 택하사 자기를 섬기게 하시며 또 여호와의 이름으로 축복하게 하신 자라”
여호와께서 택하신 여호와를 섬기는 자로서 여호와의 이름으로 축복하는 자죠.
제사장들은요. 희생물입니다. 그것을 꼭 염두에 두셔야 돼요.

이들을 불러서 이곳에 오게 하는 겁니다. 그리고 이들에 대해서 이렇게 말하죠.
“모든 소송과 모든 투쟁이 그들의 말대로 판결될 것이니라”
흥미로운 것은 지금 여기에서는 증인이 없잖아요.
그러면 살해당한 자에 대해서 어떻게 판결을 해요? 판결하는 내용도 나오지가 않는데
전체적인 맥락 속에서는 판결이 나오긴 나옵니다.

조금 더 보겠습니다. 6절
“그 피살된 곳에서 제일 가까운 성읍의 모든 장로들은 그 골짜기에서 목을 꺾은 암송아지 위에 손을 씻으며 말하기를 우리의 손이 이 피를 흘리지 아니하였고 우리의 눈이 이것을 보지도 못하였나이다”
여기에 보면 우리의 손이 이 피, 목을 꺾은 그 송아지의 피인 거예요.
그 피에 손을 씻는 겁니다. 피에 씻는 건지 물에 씻는 건지 정확하게 나오지 않는데
“송아지 위에 손을 씻으며 말하기를 우리의 손이 이 피를 흘리지 아니하였고 우리의 눈이 이것을 보지 못하였나이다”

이 송아지 목을 꺾으라는 장소가 어디냐? 하면요.
깊은 골짜기예요. 물이 마르지 않는 곳입니다. 물이 마르지 않는 곳은 굉장히 깊은 골짜기고요.

그리고 또 한 가지 조건이 무엇인가? 하면
갈지도 심지도 못하는 농사를 짓지 않는 곳이라고 이야기를 하죠.
왜 이러한 곳을 지시하느냐? 하면
그러한 곳에서 송아지의 목을 꺾어서 피를 흘리면 그 피가 어디까지 흘러갈까요?
농사짓는 곳으로 다 흘러가겠죠.
어떤 사람들은 깨끗한 곳, 뭐 이렇게 표현을 하는데 저는 조금 달리 봅니다. 이 피가 약속의 땅 모든 곳으로 흘러가게 한다는 그것이 더 강하다고 보입니다. 이 전체 맥락을 보게 되면.

이들이 목을 꺾은 송아지 위에 손을 얹어서 이렇게 말합니다.
“우리 손이 이 피를 흘리지 아니하였고”
이 말을 하는 것을 보면 송아지를 피살당한 자의 대신이라고 볼 수 있습니다. 피살당한 자의 대신.

“피살당한 자의 피를 흘리지 아니하였고 또한 우리의 눈에 이것을 보지도 못하였다”라고 말을 해요.
그러면 어떻게 해야 됩니까?
그 뒷 구절을 모른다면요. ‘자 그래 (제사장, 판결자가 왔으니까) 그래 너희들이 목을 꺾은 그 소 피에 손을 씻으면서 말하기를 우리가 이 피를 흘리지 않았고, 우리가 이 사람이 살해된 것을 목격하지 못했으니까 우리는 깨끗합니다’
그러면 제사장들이 ‘그래 너희들 말대로 정말 깨끗하다’ 이런 판결이 나와야 되는데

8절을 보면 깨끗하니까 죄 없다가 아니라
하나님께서는 이들에게 어떻게 고백하라고 말씀하느냐? 하면
“여호와여 주께서 속량하신 주의 백성 이스라엘을 사하시고 무죄한 피를 주의 백성 이스라엘 중에 머물러 두지 마옵소서 하면 그 피 흘린 죄가 사함을 받으리니”
와~ 상당히 이상한 말씀이죠.

“여호와여 주께서 속량하신 주의 백성 이스라엘을
(이스라엘은 값 주고 사서 만든 이스라엘이죠. 속량하신 주의 백성 이스라엘을) 사하시고”
라고 합니다.
여기에서 ‘사하신다’라는 단어는 ‘카파르’라는 히브리어 용어인데요.
그 언약궤 뚜껑도 이 어원에서 기원한 내용입니다. ‘덮다, 덮어주다’ 라는.
‘죄를 용서한다’라는 것은 ‘덮어준다’라는 거예요.
우리는 죄 없이 한다 이렇게도 이해할 수 있는데,
성경에서는 ‘죄 없이 한다’라기보다는 ‘죄를 덮어준다’가 강해요.

‘예수님의 피가 우리를 깨끗게 한다’ 라는 그 의미도 죄가 없다라는 의미가 아니에요.
‘예수님의 피가 우리를 깨끗게 했다’라는 말은
깨끗게 했다라는 피를 증거하기 위해서 우리는 죄인으로 남아 있어야 된다라는 겁니다.
이건 구약에서 그림자로 명확하게 계속해서 보여주고 있어요.

지금 주께서 속량, 값주고 사신 주의 백성 이스라엘을 사해 달라면서
“무죄한 피를 주의 백성 이스라엘 중에 머물러 두지 마옵소서” 라고 기도를 하는 거예요.
죄를 용서해 달라는 겁니다.

여기에서 또 한 가지 더 이상한 내용이 뭐냐? 하면
피살당한 자, 달리 말하면 증인이 없는 피살자를
‘무죄한 피살자’라고 합니다. ‘무죄한 자’. 죄가 없는 자라고 선언해버려요.

여러분 조금만 생각해 보면 피살당한 자가 누군지를 확인할 수 있잖아요.
그러면 그가 어떻게 살았는지 어떤 삶을 살았는지 얼마든지 그 사람이 무죄한 자가 아님을 알 수도 있어요. 살면서 죄를 지었을 수도 있으니까.

그런데 하나님께서는 그 피살당한 자를 약속의 땅에서
증언 없이, 증인 없이 피살당한 자를 무죄한 자라고 이야기를 하는 겁니다.
아~ 이거 정말 충격적인 말씀이죠.
‘피살당한 자가 어떻게 무죄하냐?’ 이렇게 따질 인간들이 많은데 율법은요.
증인 없는 피살자는 무죄한 자라는 겁니다.
무죄한 피를 흘린 이 죄를 용서해 달라는 거예요.

그 방식이 뭐냐? 하면 이렇게 이렇게 하라는 거예요.
깊은 계곡에 가서 마르지 않는, 물이 흐르는 골짜기로 가서 멍에 매지 않은 송아지의 목을 꺾고
그 피에 가장 가까운 성읍의 장로들의 손을 씻어서 이렇게 기도하면 7절부터 보면
“우리의 손이 이 피를 흘리지 아니하였고 우리의 눈이 이것을 보지도 못하였나이다 여호와여 주께서 속량하신 주의 백성 이스라엘을 사하시고 무죄한 피를 주의 백성 이스라엘 중에 머물러 두지 마옵소서 하면 그 피 흘린 죄가 사함을 받는다” 이렇게 말씀해요.
정말 희한하죠.
여기에서 그러면 희생물이 누구냐? 라는 겁니다. 어떻게 용서를 받아요? 희생물이 누굽니까?
송아지는 아닌 것을 알 수 있고
제사장이 희생물임을 알 수 있고요.
조금 더 어렵게 들어가면 피살당한 자가 희생물이 됩니다.

신21:9절 “너는 이와 같이 하여 여호와의 보시기에 정직한 일을 행하여 무죄자의 피 흘린 죄를 너희 중에서 제할지니라”
정말 특이한 처리 방식이죠.
무죄한 자의 피 흘린 죄를 너희 중에서 없애는 방법이 어떤 방법이냐?
방금 말씀드린 이러한 방법이라는 거예요.

우리 하나님은 공의로우신 분이잖아요.
그러면 무죄한 자의 피에 대해서 깨끗게 하려면 끝까지 추적해서 그 공소시효라고 합니까?
살인자에게 공소시효를 두지 말고 끝까지 추적해서 그 사람을 살해한 살인자를 잡아서 죽여라.
살인자는 주님이 죽이라 하셨으니까. 그렇게 하여서 여호와 보시기에 정직한 일을 행하라고 하셨다면 얼마든지 납득이 가고 이해가 가겠죠.

그런데 하나님께서 일하시는 방식은 그런 방식이 아니라는 겁니다.
그 이유가 무엇이냐? 하면
이스라엘은 주께서 값 주고, 값을 지불하고 산 자들이기 때문에 그래요.
유월절 어린양의 피로 구출을, 구원을 받은 자들이기 때문에
그들은 계속해서, 심지어 약속의 땅에 들어와서 이들은 하나님의 아들이라 일컬음을 받았잖아요.
그 죽임 당한 자조차도 유월절 어린양의 피를 증거하는 자로 죽어야 되고
동시에 그러한 죽음을 목격하는 자들도 그 유월절 어린양의 피로 인하여서
자신들이 살해자가 아니어서 산 것이 아니라,
피로 용서받아서 산 자임을 계속해서 확인하라고, 증인이 없는 피살자를 주님께서 만드시는 겁니다.

이런 말씀을 과연 지킬까요? 안 지킵니다.
그러면 종말이 되면 이런 말씀에 대해서
이 남은 자 바리새인과 서기관들이 어떤 태도를 취하겠느냐? 라고 하면요.
그들 세계에서 살인자를 없애는 방식을 취하죠.

살인자를 없애는 방식은
달리 말하면 증인이 없는 곳에서 죽임을 당하는 그런 사람을 없애려면 어떻게 하면 됩니까?
남은 자들이 말씀대로 사는 거예요.
말씀대로 살면 이러한 법이 필요 없는 거예요.
사도 바울이 자신을 율법의 의로는 흠이 없는 자라고 했잖아요.
그러면 율법의 의로는 흠이 없는 자라면
이 부정적인 율법에 대한 요소들에 대해서 지킬 필요가 없어요. 해당 사항이 없기 때문에.

마태복음 12장을 한번 보겠습니다.
예수님께서 안식일날 제자들과 밀발 사이로 지나가실 때에
제자들이 이삭을 잘라 먹는 일이 발생했습니다.
안식일 규례에 따르면 구약에 보면 안식일에는 불을 피우지 말고 노동을 하지 말고 나무를 하지 말고 이런 법들이 있지만
‘이삭을 이렇게 손으로 비벼서 먹는다면 그것은 안식일을 범하는 것이다’라는 그러한 법은 없는데

지금 예수님 당시에 유대인들이 바리새인들이 안식일을 어떻게 지키느냐? 하면
엄격하게 지키죠.
이렇게 먹으니까 제자들이 바리새인들이 예수님께 이렇게 말하죠.

마12:2 하반절“안식일에 하지 못할 일을 하나이다”
이렇게 말했으면 오늘날 훌륭한 목사들이나 교인들은
‘저 바리새인들이 장로들의 유전을 갖고 안식일을 범한다고 지적한다’ 이렇게 이야기를 하잖아요.
그런데 예수님은 그렇게 말씀하지 않습니다. 여기에서는.

왜 여기에서는 그 말씀을 하지 않을까요?
고르반의 문제에 대해서는 지적을 하셨는데 여기는 지적을 안 하거든요.
방금 제가 말했던 그런 목사들 때문이에요.
성경을 보는 안목이 어떤 안목이 있냐? 하면
‘옳고 그르다’ 선악을 구분하면서 말씀을 보기 때문에 그래요.

예수님은 이들이 밀 이삭을 이렇게 먹는 것에 대해서 ‘안식일을 범했다’
여기에 대해서 ‘그거 아니다’ 이렇게 예수님이 말씀하지 않았어요.

예수님은 오히려 그렇게 먹은 것과 다윗이 시장할 때에 자신들과 함께 한 자들이
제사장 외에는 먹을 수 없는 진설병을 먹지 않았느냐 이 말씀을 언급하시면서
예수님 자신이 성전보다 더 크다라는 그러한 말씀도 하시고요. 여기에서는.

여기에서는 이런 말씀을 하시죠. 마12:5절에 보면
“또 안식일에 제사장들이 성전 안에서 안식을 범하여도 죄가 없음을 너희가 율법에서 읽지 못하느냐”
안식일에 제사장들이 제사를 드리거든요.
그래서 일을 해도 죄가 없다라는 겁니다.

그러면서 예수님이 (마12:6~7절)
“내가 너희에게 이르노니 성전보다 더 큰 이가 여기 있느니라 나는 자비를 원하고 제사를 원치 아니하노라 하신 뜻을 너희가 알았더면 무죄한 자를 죄로 정치 아니하였으리라”
예수님이 무죄한 분인데, 예수님을 죄 있다 해서 나중에는 예수님을 죽여버립니다.
인자는 안식일의 주인이거든요.

율법을 완벽하게 지켰기 때문에 위반적인 요소를 다 없애버리면 누구를 죽이느냐? 하면
무죄한 분을 죽입니다.
하나님의 아들을 십자가에 못 박아 죽여버려요.
그게 바로 십자가 사건입니다.

십자가 사건은 율법을 지킨 자들이 일으킨 사건이에요.
따라서 인간의 모든 행위들은 예수님을 살해한 행위가 돼요.
‘말씀대로 살아야 됩니다. 순종해야 됩니다.’ 이렇게 주장하는 자들은
십자가의 피를 조롱하고 멸시하는 자들입니다.

그리스도 안에 들어와 있다면 성도는 십자가만을 자랑하게 되어 있어요.
마치 오늘 본문에서 이스라엘 백성들이 속량을 받았기 때문에
계속해서 주께서 희생물을 통하여서, 피흘림을 통하여서 용서하는 자리에 있음으로 말미암아
유월절 어린 양을 증거하는 이스라엘로 살아가듯이
성도들도 십자가에 피 흘리신 주님을 자랑하기 위해서 이 땅에서 살아가는 겁니다.

기도하겠습니다.
하나님 아버지,
무죄하다고 생각하는 자들이 무죄한 예수님을 십자가에 못 박아 죽였습니다.
이것이 인생들의 모습입니다.
주님의 십자가 복음이 오늘도 계속해서 전파되기에
우리는 십자가 앞에서 죄인일 수밖에 없고,
무슨 일을 하더라도 주님의 피 흘리신 그 피 공로만을 자랑할 수밖에 없는
죄인으로 드러나게 하심을 감사하는 주의 백성이 되게 하옵소서.
예수님의 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘.