20260211 마가복음 강해 24강 막 3:20-22 미쳤고 바알세불에게 사로잡혔다고 판단 받으신 예수님

함께 기도드리겠습니다.
하나님 아버지,
오늘도 저희들을 생명의 말씀으로 인도하여 주심을 감사드립니다.
이 땅에 매여 살아가는 자들이 아니라
말씀이 이끄시는 대로 십자가 사랑 안으로 날마다 인도함을 받는 주의 백성이 되게 하여 주옵소서.
예수님 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘.

하나님 말씀, 마가복음 3장 20절에서 22절 말씀을 보겠습니다.

(막3:20~22)
“집에 들어가시니 무리가 다시 모이므로 식사할 겨를도 없는지라 예수의 친속들이 듣고 붙들러 나오니 이는 그가 미쳤다 함일러라 예루살렘에서 내려온 서기관들은 저가 바알세불을 지폈다 하며 또 귀신의 왕을 힘입어 귀신을 쫓아낸다 하니”(아멘)

오늘 두 무리가 나옵니다.
물론 전체적으로는 세 무리죠.
예수님과 함께 있는 무리 그리고 예수님의 친족들,
그리고 예루살렘에서 내려온 서기관들, 이렇게 나오고 있습니다.

예수님의 친족들이라고 번역이 되어 있는데
친족이라고 하면 그 뒤에 보면 막3:31절에 보면
“때에 예수의 모친과 동생들이 와서 밖에 서서 사람을 보내어 예수를 부르니”라고 나와 있어요.
똑똑한 사람들이 마가복음을 연구해서 샌드위치처럼 앞의 내용과 뒤에 내용을 연결시켜 놓고
그 사이에 어떤 사건을 집어넣는 방식인데

친족들, 예수님의 친족들이라고 하면 엄마, 아빠, 형제들 그리고 가까운 친척들.
이 시대는 친척들이라 하면 뭐 어느 정도까지 함께 모여 살겠어요? 집성촌이잖아요. 일종의.

예수님께서 하신 일과 그리고 예수님이 하는 말을 들은 겁니다.
나사렛에서 별로 떨어져 있지 않는 가버나움 쪽이니까 예수님에 대한 정보를 친족들이 들었던 겁니다.
듣고 난 뒤에 내린 결론이 무엇이냐? 하면 예수님은 미쳤다라는 거예요.
번역을 너무 잘해놨습니다. 제정신이 아니다.

그래서 지금 친족들이 예수님을 붙잡으러 온 겁니다.
미친 자가 자꾸 나돌아다니면 집안 망신이잖아요.
그러면 왜 친족들, 뒤에 나오는 그 대표자들이 예수님의 어머니 마리아와 형제들인데
그들이 왜 예수님을 미친 사람으로 보느냐? 이 얘기예요.

우리들은 믿음이 워낙 좋아 가지고 예수님이 행하신 것과 말씀하신 것을 들을 때
‘미친 소리가 아니다’ 이렇게 생각을 하는데,

당시에 예수님의 어머니나 형제들, 그리고 예수님의 친족들은
모두가 다 율법과 선지자 교육을 받은 사람들입니다.
기본이 그렇게 되어 있어요.
그들의 시선으로 예수님이 하는 일과 말하는 것을 보게 되면 미쳐도 단단히 미친놈이 된 거예요.

무엇이 미친 짓이냐? 이 얘기입니다.
예수님이 악령을 쫓아내는 것은 미친 건 아니겠죠.
병자를 고치는 것도 미친 짓이 아닐 거고,
나병 환자나 중풍 병자를 고친 것은 미친 짓이 아닐 거고,

어쩌면 이렇게 생각할 수 있죠.
악령과 대화를 하니까 ‘얘 미친놈이다.’ 이렇게도 생각을 할 수 있을지 모르겠지만
지금 이들의 안목이 왜 예수님이 행하고 말씀한 것을 미쳤다라고 보느냐? 라는 거예요.

궁금한 게 이거잖아요.
예수님의 어머니 마리아도 이렇게 봤다라는 거거든요.
마리아도 그렇게 봤잖아요. 이 31절에 보면
미친 자 잡으러 올라간 대표자들이 예수님의 어머니 마리아, 모친 마리아와 동생들이거든요.

누가복음을 한번 볼까요? 누가복음 2장에 보면 우리들도 다 아는 내용이 나옵니다.
눅1:26~30절에 보면 “여섯째 달에 천사 가브리엘이 하나님의 보내심을 받들어 갈릴리 나사렛이란 동네에 가서 다윗의 자손 요셉이라 하는 사람과 정혼한 처녀에게 이르니 그 처녀의 이름은 마리아라 그에게 들어가 가로되 은혜를 받은 자여 평안할찌어다 주께서 너와 함께하시도다 하니 처녀가 그 말을 듣고 놀라 이런 인사가 어찌함인고 생각하매 천사가 일러 가로되 마리아여 무서워 말라 네가 하나님께 은혜를 얻었느니라”

마리아가 천사의 말을 합니까? 천사가 마리아의 말을 합니까?
좀 이런 성경을 주목해야 돼요. 이 방언, 이상한 방언, 사기 치는 방언하는 자들.
천사의 말은 코이네 헬라어든지 아람어죠.

눅1:31~33절, “보라 네가 수태하여 아들을 낳으리니 그 이름을 예수라 하라 저가 큰 자가 되고 지극히 높으신 이의 아들이라 일컬을 것이요 주 하나님께서 그 조상 다윗의 위를 저에게 주시리니 영원히 야곱의 집에 왕노릇 하실 것이며 그 나라가 무궁하리라”

이 사무엘하 7장 14절에 나온 다윗 언약의 성취자로서 다윗의 보좌에 앉아서
영원히 왕 노릇하는 인물이 니가 갖게 되는, 니가 낳는, 마리아가 낳는 아들이라는 거예요.

그다음 봅시다.
눅1:34~35절, “마리아가 천사에게 말하되 나는 사내를 알지 못하니 어찌 이 일이 있으리이까 천사가 대답하여 가로되 성령이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으시리니 이러므로 나실바 거룩한 자는 하나님의 아들이라 일컬으리라”
성령으로 잉태하는 겁니다.

그래서 눅1:36절, “보라 네 친족 엘리사벳도 늙어서 아들을 배었느니라 본래 수태하지 못한다 하던 이가 이미 여섯 달이 되었나니”
세례 요한은 하나님의 아들이 아니죠.
하나님의 능력으로 수태하지 못한, 마치 사라처럼 그러한 어떤 상황에서 아들을 낳은 거고

눅1:38절에 보면 “마리아가 가로되 주의 계집 종이오니 말씀대로 내게 이루어지이다 하매 천사가 떠나가니라”
마리아가 가브리엘 천사로부터 이러한 얘기를 다 들었어요.
그러면 잊을 수 있겠습니까? 지금 30년이 지났거든요.

뿐만 아니라 이 엘리사벳이 문안 왔어요. 그렇게 이야기합니다.
눅1:42~43절, “~여자 중에 네가 복이 있으며 네 태중의 아이도 복이 있도다 내 주의 모친이 내게 나아오니 이 어찌 된 일인고”
세례 요한의 주라고 합니다.
뿐만 아니라 세례 요한의 엄마도 예수님을, 배 속에 있는 예수님을 주라고 부르죠.
이러한 내용들이 나오고,

이뿐만 아니라 목자들에게 나타난 천사들이 기쁨의 좋은 소식을 전달하죠.
눅2:10~11절, “천사가 이르되 무서워 말라 보라 내가 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식을 너희에게 전하노라 (이 큰 기쁨의 좋은 소식은) 오늘날 다윗의 동네에 너희를 위하여 구주가 나셨으니 곧 그리스도 주시니라”
그리스도예요. 그리스도. 그리스도라는 것은 메시아,
메시아라는 것은 사무엘하 7장 14절에 나오는 다윗 언약의 성취자라는 말입니다.
기본이 이 정도입니다. 유대인들은.
우리가 성경을 좀 봐야 되는 이유가 여기에 있는 거예요.

이러한 천사의 말을 들은 목자들이 예수님이 태어난 곳에 가서 자기들이 들은 이야기를 합니다.
눅2:14절, “지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 기뻐하심을 입은 사람들 중에 평화로다 하니라”
이 다윗의 위에 앉아서 영원히 통치할 왕인 이 예수님이 이루실 일입니다.
지극히 높으신 하나님께는 영광이 되고 땅에서는 기뻐하심을 입은 사람들 중에 평화를 가져올 분이
바로 마리아가 낳은 아들, 그 이름을 예수라 하죠.

그리고 이뿐만 아니라 할례할 때가 되어서 8일 만에 예루살렘에 올라갔는데
그때 시므온이라는 사람이 이렇게 이야기합니다. 눅2:25절에 보면 “예루살렘에 시므온이라 하는 사람이 있으니 이 사람이 의롭고 경건하여 이스라엘의 위로를 기다리는 자라~”
이스라엘의 위로를 기다린다라고 할 때는 모두 하나님 나라를 기다린다는 거예요.
칠십이레의 완성을 기다린다라는 겁니다. 시므온도 마찬가지였죠.

눅2:26~33절, “저가 주의 그리스도를 보기 전에 죽지 아니하리라 하는 성령의 지시를 받았더니 성령의 감동으로 성전에 들어가매 마침 부모가 율법의 전례대로 행하고자 하여 그 아기 예수를 데리고 오는지라 시므온이 아기를 안고 하나님을 찬송하여 가로되 주재여 이제는 말씀하신대로 종을 평안히 놓아 주시는도다 내 눈이 주의 구원을 보았사오니 이는 만민 앞에 예비하신 것이요 이방을 비추는 빛이요 주의 백성 이스라엘의 영광이니이다 하니 그 부모가 그 아기에 대한 말들을 기이히 여기더라”

이러한 얘기를 다 들었어요. 누가? 마리아가, 요셉도 들었고
그러면 예수님의 동생들에게도 이 얘기를 안 했을까요?
‘쉿쉿 말하지 마 말하지 마’ 이랬을까요? 뭐 동생들은 그렇다 치더라도
마리아가 천사의 지시를 받았고
자신이 낳은 아들이 이 사람과의 관계 속에서,
남자와의 관계 속에서 낳은 아들이 아니라 성령을 통해서 낳은 아들이잖아요.

그러면 엄마잖아요. 엄마 같은 경우에 잊을 수 있겠어요?
‘내가 낳은 아들은 하나님의 아들이야.’ 그건 못 잊잖아요.
마리아가 그러면 잊었을까요? 안 잊었습니다.

요한복음 2장에 보면 가나 혼인 잔치에서
예수님께 포도주가 부족하다고 요청할 때 마리아는 예수님이 어떤 분인가를 알고 있어요.
그러면 왜 마리아는 예수님이 미쳤다라는 겁니까?

그 이유가 뭐냐? 하면 지금 방금 우리가 천사들이 말하는 얘기를 들었잖아요. 그죠?
그리고 엘리사벳을 통하여서 하는 말도 들었고 시므온을 통해서 하는 말도 들었잖아요.
목자들을 통하여서 하는 말도 들었잖아요.

문제가 뭐냐? 하면 그 말을 듣는데
천사들의 말에 문제가 아니라 들은 마리아가 예수님을 낳았잖아요.
낳긴 낳았는데 이 마리아가 예수님을 해석해요.

무슨 얘기냐? 하면 들은 말씀을 갖고 예수님께 적용을 할 거 아니에요.
적용을 할 때 어떻게 적용하느냐? 하면
자기가 알고 있는 신앙과 신학으로 이해를 하는 겁니다.
이건 굉장히 중요해요.

지금 오늘날 성경을 읽는 사람들이 어떤 문제가 있느냐? 하면
이런 본문을 보면
‘왜 마리아는 천사의 말을 직접 들었는데 예수님을 미친 사람이 미쳤다라고 이렇게 판단을 하느냐?’
납득이 안 되잖아요.

이것은 나중에도 나오겠지만 세례 요한 같은 경우에도 마찬가지죠.
“오실 그이가 당신이오니까?”
‘성령이 비둘기같이 임하는 그분이 바로 불과 성령으로 세례를 주실 분이다’라고
자기가 소개를 해놓고 묻잖아요.

그 이유가 뭐냐? 하면
자기가 말한 것과 그 말한 것에 대한 이해와
그리고 예수님이 실제로 행하는 것이 달랐기 때문에 그래요.

이런 것들이 왜 중요하냐? 하면
‘말씀대로 믿는다. 말씀대로 믿자’라는 말이 엉터리라는 겁니다.
마리아 같은 경우에는 말씀대로 믿었기 때문에 예수님을 미쳤다라고 한 거예요.

그러면 도대체 지금
‘다윗의 위에 앉아서 영원히 다스릴 것이라’는 이 말씀을 어떻게 해석했느냐? 가 중요할 거 아닙니까?
그 해석 방식에 있어서 그 해석과 예수님이 하는 일이 맞지 않습니다.

우리는 곧장 들은 것이 있어　가지고
예수님이 하나님의 아들이라 했잖아요. 하나님의 아들이라 했기 때문에
이 악령도 예수님을 거룩한 자라고 표현하잖아요. 이렇게 했기 때문에
‘진짜 하나님의 아들이다.’ 이렇게 곧장 우리는 들어가잖아요.

분명히 천사도 ‘지극히 높으신 하나님의 아들’이라고 했잖아요.
그걸 진짜 하나님으로 안 본 겁니다. 마리아는.

왜 진짜 하나님으로 보지 못하느냐? 하면 신명기에 나오죠.
여호와는 ‘하나뿐인 하나님’이에요.
세상에는 수많은 신들이 있죠. 우상들이.
그것들은 다 우상이에요. 그것들은 없어요.
인간이 만들었을 뿐입니다.

진짜 하나님은 여호와 하나님 하나뿐이에요.
우리는 하나라고 표현하기가 좀 죄송해서 ‘한 분뿐이다’ 이렇게 표현을 하잖아요.
하나예요. 여호와는.

그러면 예수님이 ‘지극히 높으신 하나님의 아들’이라 했을 때
이 말을 이 다윗 언약에 따르면 다윗의 후손으로 오는 그 자손을 하나님의 아들이라 하거든요.
이스라엘도 하나님의 아들이잖아요.

이제는 왕이, 다윗 왕의 후손으로 오는, 이 성전을 건축할 그 인물이 하나님의 아들이라 했기 때문에
그 하나님의 아들 개념과 지금 천사가 말한 하나님 아들 개념이 달라요.

마리아 같은 경우에는 하나님 아들 개념을 사무엘하 7장에 근거하여서 해석을 한 겁니다.
그렇다면 만일에 예수님이 자신이 진짜 하나님이다라고 해버리면
마리아가 생각한 하나님의 아들과
예수님이 말씀하신 하나님 아들이 같아요, 달라요? 다르죠.
그래서 미쳤다고 한 겁니다.

성경을 사람들이 부지런히 읽어도 왜 깨닫지 못하느냐?
그것은 성경에서 성령을 받지 못했기 때문이라. 이렇게 말씀을 하거든요.
성령을 받은 사람은 성경을 바르게 해석한다라는 것이 나올 수가 없습니다.

마리아가 이러한 어떤 엄청난 체험을 했잖아요. 30년이 지났습니다.
30년이 지난 상태에서 천사가 말한 것들에 대해서 잊을 수가 없고
그 잊지 못하는 그 천사의 말과 그리고 엘리사벳의 말과 자기도 찬양을 하잖아요. 그죠?
그리고 목자들이 전하여 준 말, 이런 모든 것들을 잊지를 않고 있음에도 불구하고
예수님이 행하시는 일과 하신 말씀을 듣고
미쳤다라고 판단을 하는 겁니다.

그 이유는? 우리가 마가복음을 지금 보고 있기 때문에 마가복음 안에서 보게 된다면
예수님께서 이 가버나움에서 악령을 쫓아내시고
악령이 ‘당신은 거룩한 자입니다’ 이런 소리를 계속 해댔거든요. 이런 것 때문에 그럴까?
그것도 그렇게 볼 수 있잖아요. 뭐 ‘악령과 대화하면 악령이다’

원래 이 서기관들이 이 ‘바알세불에 사로잡혔다’ 이렇게 표현하거든요.
그 뒤에 본문 구절이 나오잖아요.
그리고 귀신의 왕, 귀신이라고 돼 있는데 이 악마의 왕의 쫄따구다라는 거죠.
예수님을 그렇게 표현하고 있습니다.

막3:22절에 보면 “또 귀신의 왕을 힘입어 귀신을 쫓아낸다”
귀신을 악마로, 번역을 좀 이렇케 해 놔 가지고, 악마입니다.
악마의 왕의 힘을 입어 악마를 쫓아낸다라고 이들이 판단한 거예요.

서기관들의 판단은요. 율법에 근거한 판단입니다.
이들의 판단과 마리아가 미쳤다라는 표현이 같은 이야기예요.

미쳤다라는 말은 어디에서 벗어났다는 거예요?
제정신이 아니라는 말은 율법에서 벗어났다라는 거거든요.
그 율법에서 벗어나버리면 저쪽이 어느 영역이에요? 악마의 영역이잖아요.
그런 어떤 안목을 갖고 있는데

왜 그러냐? 하면 예수님께서 이 중풍병자를 고치실 때
그 2장에 보면 중풍 병자를 데리고 온 사람들의 믿음을 보시고 병을 안 고쳐주시고
‘니 죄사함을 받았다’라고 해버립니다.
그리고는 “인자가 땅에서 죄를 사하는 권세가 있는 줄 알게 하기 위해서”
일어나 집으로 가라 명하시고 그 말씀대로 그 사람은 일어나 갔어요.

여기에서 어떤 문제가 생기느냐? 하면
인자가 땅에서 죄를 사하는 권세가 있다라고 해버리면
구약에는 죄를 사하시는 분은 여호와 하나님 한 분뿐이에요.

유대인들의 사고 방식에서는 죄를 사할 능력은 누구밖에 없느냐? 하면
여호와 하나님. 하나뿐인 하나님뿐입니다.
그게 구약에 나와요.

문제는 예수님이 땅에서 죄를 사하는 권세가 나에게 있다라고 함으로 말미암아
자기를 어디 위치까지 올린 겁니까? 하나님 위치까지 올린 겁니다.

그리고 또 더 중요한 것은
하나님은 한 분뿐인데 하나님을 두 분으로 만든 거예요.

구약을 모르면 신약에 이 바리새인들이나 이 마리아나
예수님의 형제들이 예수님을 미쳤다고 한다든가
귀신의 왕 바알세불을 힘입어서 악마를 쫓아낸다라는 이런 말들을
우리는 어떻게 보느냐? 하면
‘그렇게 말하는 너희들이 미쳤지’라고 보는 거예요.
‘예수님을 어떻게 제대로 보지 않느냐?’ 라고 보는 겁니다.

그렇게 보기 때문에 그렇게 본 사람들은 복음을 안 전해요.
복음을 몰라요. 오히려.

왜냐하면 그렇게 보는 자들이 어떤 짓을 하느냐? 하면
복음을 진짜 전하는 자를 ‘미쳤다’라고 합니다.

예를 들면 이런 거죠.
목사가 목회를 해야지 복음을 전하면 안 돼요.
여러분들은 목사가 아니어서 이런 소리를 들으면
‘무슨 뭐 되도않는 말을 하느냐?’라고 할지 모르지만,
목사 세계에는 복음을 전하면 안 돼요.

신학교에 가면 ‘복음 설교를 하라’고 하지 않습니다.
물론 말은 복음인데 그 복음의 내용은 다른 복음이에요.
신학교에서 배우는 것은 지식 정보일 뿐이고 실제로는 전도사, 부목사 하면서 목회를 배우죠.
그래서 설교라는 것은
‘복음을 전하는 설교’가 아니라 ‘목회를 위한 설교’를 하는 겁니다.

‘아니 목사님 복음과 목회가 같지 않습니까?’
달라요. 어떻게 다르냐?
예수님이 복음을 전했죠. 그죠? 마지막으로 그 복음의 실체가 십자가였잖아요.
열두 제자를 다 흩어버립니다.

우리가 생각하는 목회는 뭐예요?
교인들을 끌어모으고 흩어지지 않게 하는 거잖아요.
십자가 복음을 교인들이 안 좋아합니다.
좀 나름 똑똑하다고 해서 ‘나는 진짜 복음을 좋아합니다’라고 하는 사람들을 만나보면
복음을 좋아하는 게 아니라 지식을 좋아합니다.

예수님께서 땅에서 인자가 죄를 사하는 권세가 있는 줄 알게 하기 위해서 병을 고쳐버리잖아요.
그런데 문제가 뭐냐? 하면
우리는 니 죄를 사했다 중풍병자에게 얘기를 했기 때문에 ‘죄 사했다’라고 믿잖아요?
이게 얼마나 어려우냐? 하면
죄 사한 것은 눈에 보입니까, 안 보입니까? 안 보여요.

그러니까 그 현장에 있던 자들이나 이 이야기를 들었던 사람들이 무슨 생각을 하느냐? 하면
병 고친 것은, 중풍 병자를 고친 것은 엄연한 사실이에요.
그런데 ‘죄를 사했다’라는 것은 믿을 수가 없어요.

그거는 믿는 차원이 아니라 여호와 하나님만이 죄를 사하기 때문에
요건 자기가 신이 되어 가지고,
신명기에 나오잖아요. 거짓 선지자들, 다른 신을 쫓으라.
예수라는 작자는 자기를 믿으라는 거거든요.

이러한 사실을 가족들이 알게 된 겁니다.
그 가족들은 유대교에 사로잡혀 있어요.
그러면 그 가족들이 예수님의 하신 이 말씀에 동의를 하겠어요? 하지 않겠어요?
동의하지 않습니다.

왜 동의하지 않습니까? 말씀과 맞지 않잖아요.
하나님의 아들이라고 했으면 다윗 언약의 성취자로서 자기는 하나님이 아니잖아요.
여호와만이 하나뿐인 하나님을 증거하는 왕이 다윗 왕이거든요.
그러하다면 ‘나는 하나님이 아니라’고 해야 되는데
예수님은 자신이 죄를 사하는 권세가 있는 하나님이라고 선언한 겁니다.

이뿐만 아니죠.
죄인들과 함께 잡수십니다. “너희는 거룩하라” 했거든요.
이스라엘이 왜 멸망당합니까?
이스라엘 가운데 이 우상 숭배하는 자들이 등장을 하여서 그들이 이스라엘 전체를 삼키게 되잖아요.
그런 자들을 율법에서는 죽이라 하거든요.

우리가 몰래 가서 우상을 섬기자고 하면 어떻게 해야 된다고 했습니까?
제가 사사기 기드온 강의를 하면서 말씀을 드렸잖아요.
죽이라 했는데, 사사 시대가 어떻습니까?
증인이 없어요. 한꺼번에 다 우상을 섬기니까.

그러한 경험이 이들이 있는 거예요. 역사적으로 바탕이 깔려 있는 겁니다.
그러니까 죄인과 함께 먹는다라는 것은 하나님께서 보내셨다라고 하면
그리스도라고 하면 그럴 수 없다라는 거예요.

이런 것들이 참 무식한 해석인데
왜냐하면 여호와 하나님이 애굽에서 우상을 섬기는 자들을 구원했잖아요.
광야 40년 길을 보면 여호와 하나님을 원망하고 애굽으로 돌아가자 했잖아요.
그들과 하나님이 동행을 하셨잖아요. 성막이 그들 가운데 있었잖아요.
여호와의 이름이 계신 곳이.

그런 것들을 보면 생각을 해야 될 거 아닙니까?
‘하나님은 죄인들은 다 죽이더라.’ 이것만 생각하는 거예요.

그러니까 말씀을 볼 때 이 언약 시스템 중심으로 봐야 되는데
언약 시스템이라고 하면 구성 요소들이 있을 거 아니에요.
구약의 언약 시스템은 성막이 있고 성막에는 또 그에 따르는 성소와 지성소
그다음 그 촛대가 있고 진설병이 있고 향단이 있고, 그죠?
그 바깥에는 이 물두멍도 있고 번제단이 있고 그다음 성막 둘레 울타리도 있고
제사장도 있고 대제사장도 있고 레위인도 있고.

그다음 그 밖으로 나가면 누가 있어요? 이스라엘 백성들이 있고.
그다음 그쪽에는 또 어떤 것들이 있어요? 정결한 짐승들이 있죠. 피 흘려야 될 짐승들.
제물들이 있고 아니면 곡식의 어떤, 소제로 드려지는 제물들이 있잖아요.
이 전체 구성 자체를 하나의 시스템으로 보셔야 된다라는 거예요.

그리고 이 시스템이 돌아가는 겁니다. 이스라엘이.
돌아가는 가운데 범죄했을 때 이 인간들이 어떤 태도를 취하느냐?
성막에서 제사를 드리면 죄 용서가 되잖아요.
그런데 이것은 또 무조건 그렇게 되는 것은 아닙니다.
그러한 어떤 시스템 속에서 그 시스템을 증거하기 위한, 그게 언약이거든요.
그걸 증거하기 위한 이스라엘입니다.

그래서 우리는 어떤 생각을 하느냐? 하면
‘이 시스템 안에 있으면 하나님이 심판 안 한다’고 생각을 하잖아요.
왜냐하면 성막이 가운데 있으니까.

시스템 안에 있기 때문에 이 시스템이 어떻게 작동하느냐? 하면
이 시스템 안에서 예를 들어 안식일에 나무를 주웠다. 죽여버립니다. 독특해요.
이 시스템 안에 있기 때문에 부정한 자는 어떻게 해야 되죠? 제거해야 되잖아요.

그런데 나병 환자 중에 온몸이 나병이면 거룩한 자로서 함께 있어요.
부분적인 나병 환자는 어떻게 합니까?
죽이는 게 아니라 진 밖에 두면서 이스라엘과 동행을 하게 합니다.

어느 장단에 맞추겠어요?
우리가 말씀의 장단에 못 맞춥니다.
말씀의 장단에 이스라엘이 맞추도록 돌아가게 되어 있어요.

유대인들의 문제가 구약을 볼 때 자기들이 구원 중심으로 봤잖아요.
그러면 구원 중심으로 성경을 해석할 경우에 골라잡아야 되는 겁니다.
무엇이 부족하지? 무엇이 문제지? 왜 심판당했지? 왜 멸망당했지? 그것을 찾아내는 거예요.
그러니까 이게 헛다리 짚는 겁니다.

예수님이 “성경이 내게 대해서 전한다.” 하셨잖아요.
못 알아들어요.
오늘날 교인들도 똑같아요. 목사들도.
“성경이 예수 그리스도를 전한다.” 하면 아멘하면 될 일인데
성경에서 뭘 찾아냅니까? 구원 얻는 비법을 찾아내죠.

믿음으로 의롭게 되는 게 중요하냐? 아니면 행위로 의롭게 되는 게 중요하냐?
하나의 시스템이거든요.
‘니가 믿음으로 의롭게 된다’ 백날 해도
야고보서로 가면 ‘행함 없는 믿음은 죽은 믿음이야’ 끝납니다.

반대로 야고보서를 갖고 ‘행함 없는 믿음은 죽은 믿음이니까 행해야 된다’
‘아니야 아니야. 화목 제물 되신 예수 그리스도로 말미암아 의롭게 되었어. 행위로는 의롭다 할 인간은 없어.’ 이렇게 나와요. 성경은.
하나의 시스템이기 때문에.

새 언약 시스템 안에 들어갑니다.
그러면 사람들은 ‘이 새 언약 시스템 안에 들어가면 구원을 얻지 않습니까?’
아니에요. 새 언약 시스템 안에 누가 들어갔죠? 가룟 유다가 들어갑니다.
가룟 유다가 예수님이 주시는 떡을 먹어요. 포도주를 마십니다.
충격적이지 않습니까? 이거.

사람들은 오해를 해요.
이 ‘그리스도 안’이라는 것은 어떤 내용까지 담고 있느냐? 하면
버리는 내용까지도 들어 있어요.

‘그리스도 안’이라 하니까
‘난 들어갔어. 나 이제 구원받았어.’ 이렇게 설명하는데
그 ‘그리스도 안’을 다르게 표현하면 새 언약 시스템이에요.

그 시스템이 돌아가게 되면 그 시스템 안에서 성도가 살아가는 겁니다.
주님의 증인 되게 하기 위한 시스템의 한 부분에, 어느 위치에 자리를 잡게 되는 거예요.

그러니까 우리 자신을 보면 어떤 때는 믿음이 좋았다가,
우리의 감정 상태가 어떤 때는 기뻤다가, 어떤 때는 슬펐다가, 왔다 갔다 하잖아요?
그게 다 시스템 안에 있다라는 증거예요.
그 속에서 십자가의 사랑을 알아가게 하시는 거예요.
그 속에서 주님은 튕겨내 버립니다. 내 구원 중심으로 오는 거죠.

다시 본문으로 돌아오게 되면
예수님이 그렇게 하시니까 그들이 갖고 있는 신학의 입장에서는 예수님이 용납 안 됩니다.

죄인을 부르러 왔다 하잖아요.
이 얘기를 하면 유대인들이 뭘 생각하느냐? 하면 ‘난 알아요.’ 그래요.
왜냐하면 아브라함도 죄인 중에 불렀거든요.
노아 같은 경우에도 죄인들 가운데 은혜를 입어서 구원을 받은 거거든요.
그건 다 알아요.

애굽에서 그들이 유월절 어린 양의 피로 구출 받았을 때 죄인이었거든요.
우상을 숭배하는 가운데서 유월절 어린 양의 피로 구원받았어요.

그러면 광야에서 왜 멸망당했느냐?
‘말씀대로 살지 않았기 때문에 그렇다’라는 해석을 하는 겁니다.
그게 바울의 새관점이에요.

김세윤 박사가 바보예요.
왜냐하면 성경을 읽을 때 영으로 읽지 않고 육으로 읽어내기 때문에 그래요.
그렇게 해석하면 납득이 되잖아요. ‘왜 멸망당했느냐?’ ‘불순종해서.’
그런데 성경에도 하나님도 그렇게 말씀을 하거든요.

그런데 하나님의 그 말씀 자체가 전체가 언약 시스템이에요.
그런데 언약 시스템임을 모르게 되면 거기에서
‘죄인을 부르러 오신 하나님 그건 맞아.’ 그게 기본값이거든요.
‘그런데 그걸로는 안 돼. (어떻게 해야 돼?) 말씀에 순종해야 돼’

우리가 왜 바벨론 포로로 잡혀갔고 지금도 왜 짐승 하에 있느냐?
그것은 말씀에 순종하지 않았다라는 거예요.
그게 E.P. 센던스가 말하는 언약적 신율주의, 언약적 율법주의 그 얘기거든요.
그게 통해요. 사람들에게.  왜? 성령이 없기 때문에.
전체로 못 봐요. 하나의 시스템으로 못 봐요.

아니 기계 같은 경우에는 그 양자 역학을 갖고 휴대폰도 만들고 별별걸 다 만들잖아요.
하나의 통으로. 그거 분리해버리면 그걸 못 만들거든요.
그런데 성경은 그렇게 안 봐요. 왜? 정답을 찾아내야 되니까.

그다음에 또 어떤 문제가 발생하느냐? 하면 이 금식 문제.
당연히 금식을 해야 되는데 예수님이 뭐라 합니까?

신랑이 있는데 금식할 필요가 뭐가 있느냐? 라는 거예요.
깜짝 놀랄 일이죠.
하나님이 오셨다라는 겁니다. 여호와께서.
예수님이 여호와의 이름으로 오신 거거든요. 이런 문제.

그다음 또 안식일도 안 지켜요.
그러면서 ‘안식일의 주인이 나’라고 해버립니다.
천지를 창조하실 때 7일째 하나님께서 안식하셨잖아요.
그럼 그 안식일의 주인이 누구예요? 창조주 하나님이죠.
여호와 하나님이 안식일의 주인이잖아요.

그런데 예수님이 내가 안식일의 주인이라 해버려요.
그러면서 안식일은 누구를 위해서 있다 하죠? 사람이죠. 사람.
그 사람을 제가 뭐라고 했습니까? 인자라고 하죠.
사람의 아들, 사람의 아들인 사람이 예수님입니다.
예수님을 위해 있는 게 안식일이에요.
그러면 예수님을 증거하는 안식일입니다.

그래서 나중에 보면 안식일에 이 제사장들이 제사를 드리잖아요.
그 예수님을 증거하는 겁니다.
십자가에 다 이루심을 증거하는 게, 그 안식일에 하는 일이에요.

이렇게 말씀을 하시니까 예수님을 어떻게 평가하겠습니까?
안 맞아요. 완전히 이단 중에 이단이 예수예요.

목사들이 이렇게 설교를 해 줘야 됩니다.
구약과 신약이 이렇게 차이가 나는 걸 알아야 돼요.

목사들은 신학교에서 뭘 배우느냐? 하면
신약은 구약의 완성이기 때문에 완성된 차원에서 자꾸 연결을 하려고 해요.
연속성을 가지려고 합니다.

불연속이에요.
그 불연 속을 어떻게 메꾸느냐? 하면 성령으로 메꿔버려요.
성령으로 메꾸게 되면 어떤 식이 되느냐? 하면
구약에 나오는 말씀들을 말씀대로 해석하게 되면 예수님을 어떻게 판단합니까?
미쳤다라고 판단하죠.

아니면 이 서기관들, 이 성경 전문가들이잖아요. 이게 아주 흥미로운 게 이거예요.
예수님의 모친이나 형제들은 서기관 수준은 안 되잖아요.
수준이 안 되어도 똑같은 판단을 하는 겁니다. 예수님에 대해서.

신학을 한 서기관들 입장에서는 미쳤다라고 표현하지 않고 고상한 표현을 해요.
그게 이제 22절인데 봅시다.
막3:22절, “저가 바알세불을 지폈다 하며”
바알세불에 사로잡혔다라는 겁니다.

그 앞부분에 악령 안에 거하는 자, 귀신 들린 자라는 표현이 나오잖아요.
가버나움 회당에서 귀신을 쫓아낼 때, 악령들을 쫓아낼 때 거기에 엔이 나오거든요. 엔.
‘악령 안에 거하는 자’예요.

그걸 이제 사도 바울이 주님이 우리에게 성령을 주시면
‘앤 크리스토에’라고 해가지고 ‘그리스도 안에 거하는 자’
그다음 아니면 ‘앤 푸뉴마’ 이렇게 해서 ‘성령 안에 거하는 자’ 이렇게 표현이 돼요.
영역이죠. 공간. 하나의 시스템입니다. 체계 속에 그게 있는 거예요.
이걸 바알세불에게 사로잡혔다라는 겁니다.
마치 이것은 이 사울 왕이 악령에 사로잡힌 것과 똑같이 표현을 하는 겁니다.

그러면 예수님이 특이한 행동을 해서
미친 사람처럼 침을 질질 흘리는 그런 모습을 보였기 때문에
아니면 뭐 아무 때나 소리 지르는 그런 모습을 보였기 때문에
바알세불에 사로잡혔다라고 하는 게 아니라

앞서도 얘기했잖아요.
무엇을 부정합니까? 하나님의 유일신을 부정하죠.
유일신을 부정하고 자기가 하나님이라 하니까
이건 미친 사람이 아니고는 바알세불에게 사로잡히지 않고는 말할 수 없는 행위라는 거예요.

그러면 바알세불이 뭐냐? 파리의 왕입니다.
우리는 웃잖아요. 그런데 여러분 이 우상의 모양들이 각양각색이거든요.
여러분, 이 돌기둥 하나 그거 보고 기도하잖아요. 그거 왜 비웃지 않습니까?
나무 보고 이 기도하잖아요. 그 웃기지 않습니까?
그러고 자기가 조각한 그 사람 모양 하나 해 가지고 이게 부처다, 이게 천왕이다.
그거 얼마나 웃기는 짓거립니까?

우상이 지금 왜 바알세불이냐? 하면
이게 열왕기하 1장에 나오는데 아합의 아들, 한번 볼까요? 열왕기하 1장,
아하시야가 이 병이 들었어요. 그래서 에그론의 신 바알세붑에게 이 병이 낫겠나 물어봅니다.
그 에그론은 블레셋의 지명입니다. 그 지역의 신이 바알세붑이에요.

이 바알세붑은 뭐냐? 하면 이 파리의 왕입니다.
‘바알’라는 것은 ‘주’거든요. 우리가 ‘주 여호와’ 할 때.
성경에서는 이 유대인들은 ‘아도나이’라고 쓰거든요. ‘나의 주’라고.
그거와 동일한 단어가 뭐냐? 하면 ‘바알’이에요. 바알이 주입니다. 주.
주는 주인데 세붑의 주예요.

그 세붑이 뭐냐? 하면 파리예요.
왜 파리냐? 파리가 전염병을 일으키고 전달을 하잖아요. 그죠?
그러면 파리의 왕이 이걸 통제하면 병이, 전염병이 생기지 않는다.
그래서 이 파리의 왕, 바알세붑을 만들어서 섬기는 겁니다.

이 애굽의 재앙을 내릴 때도 개구리, 이 모든 것들이 그 당시에 있던 신들이거든요.
다산이 되었든, 뭐가 되었든, 뭐 액운을 쫓든,
우리나라도 마찬가지잖아요. 부엌에 가면 부뚜막신도 있고 그 넘어가는 신도 있고
안방 신도 있고 별별 신들이 다 있거든요.
우리가 그걸 몰라서 그렇지 ChatGPT한테 물어보세요. 오만 가지 신들이 다 나옵니다.
그거랑 똑같은 거예요.

그러면 이 서기관들이 왜 이렇게 말을 하느냐?
이게 언어 유희입니다.
바알세붑, 이런 표현을 할 때 저쪽은 진지하게 보잖아요. 그죠?
이쪽은 어떻게 보느냐? 하면 똑같은 용어를 쓰는데 ‘똥파리의 왕’이라는 거예요.
무슨 말인지 이해되죠? 같은 언어를 쓰는데 완전 다른 의미를 사용하죠.

이게 맞는지 모르겠지만 미국 사람들이 욕 중에 가장 큰 욕이 뭐예요?
‘지저스 크라이스트’ 이런 거 욕이거든요.
같은 예수 그리스도를 완전히 이거 욕으로 쓰잖아요.
그렇게 써야 돼요. 그들은. 지옥 가기 위해서.
‘재수 없는 놈’이거든요. 예수 그리스도가.
‘미친 놈’이라는 뜻이에요. 미국 사람들이 그걸 욕으로 쓴다라는 것은.

바알세불에 사로잡혔다.
똥파리의 왕에게 사로잡혀서 하는 짓이 무슨 짓일까요? 똥파리 짓이라는 겁니다.
그래서 어떤 사람은 이걸 연구를 했는데 ‘똥의 왕’ 이렇게 표현을 하기도 한대요.
바알세불이라는 이 뜻이.
그러니까 예수님을 조롱하는 거죠. 그죠?

왜 그렇게 말하느냐? 하면 그들은 율법의 정당성을 갖고 있는 거예요.
자기가 죄를 사하는 권세가 있다라고 하면서 안식일도 지키지 않고
그렇게 살아가는 모습을 보면
누가 그 사람을 하나님이 보내신 하나님의 아들로 인정하겠어요? 마리아도 인정하겠어요?
인정하지 않죠.

구약을 모르면 ‘무조건 믿읍시다. 무조건 믿읍시다’ 이렇게 가지만
구약이 있기 때문에 예수님이 하는 모든 행동들,
특히 발언이죠. 행위는 문제가 되지 않습니다. 이 발언.
사복음서를 보면 그런 걸 주목해야 돼요.
예수님의 발언 때문에 십자가 지는 거거든요.

사람들이 ‘묵묵히 합시다. 묵묵히 기도합시다.’
요런 인간들 다 악령에 사로잡힌 자들입니다.
무슨 말이냐? 하면
어떤 문제에 대해서 지적하거나 얘기를 하면, 말씀을 갖고 얘기하면 ‘비판하지 마시고 기도합시다.’
예수님이 하신 일을 정면으로 이렇게 대적하는, 부정하는 짓이에요.
예수님은 말 때문에 십자가를 지셨거든요.

여기도 마찬가지죠.
그냥 병 고치고 있는데 말하지 말고. 그런데 “죄사함을 받았느니라” 이렇게 가요.
“인자가 땅에서 죄사하는 권세가 있는 줄 알게 하려 함이니라”
말만 안 하면 되는데
선지자들도 말만 안 했으면 돼요. 말 때문에 공격을 당하거든요.

이 “바알세불을 지폈다”하고
그다음 나오는 게 뭐냐? 하면
귀신의, 악마의 왕을 힘입어 악마를 쫓아낸다 한다는 겁니다.
그 이유는 간단합니다.
그들의 기준이 여호와 하나님만이 유일한 하나님이기 때문에
자기를 하나님으로 묘사하는 자는 이거는 악마의 종이라는 거죠.

그래서 이 악령을 쫓아내는 짓도 결국은 어떤 짓이냐? 라고 이들이 판단을 할 때는
바로 악마의 신을 힘입어서 악령을 쫓아내었다라고 판단을 하는 겁니다.
수준이요. 굉장히 높아요.

지금 이 사람들을 따르는 이 집에 모인 그 (막3장) 20절에 보면
“집에 들어가시니 무리가 다시 모이므로 식사할 겨를도 없는지라”
수많은 사람들이 왔잖아요.
이 사람들은 병만 고쳐주면 최고입니다. 말씀이 어떻든.

여러분 잘 생각해 보세요.
여호와가 유일한 하나뿐인 하나님이잖아요. 그죠?
그런데 예수님이 자신이 죄 사하는 권세가 있다 했잖아요.
그러면서 병을 고쳐주잖아요.

그러면 여러분이 유대인이라면 병 고침 받고 싶겠어요, 안 받고 싶겠어요?
이 받고 싶다는 말이 맞거든요. 사실은.

그런데 이 예수님의 모친과 그 형제들
그리고 이 예루살렘에서 내려온 서기관들, 여기 주변에 있는 바리새인들은 그 수준이 아니에요.
아무리 병을 고치더라도,
정말 놀랍게도 이 나병 환자조차도 이거는 어느 누구도 못하는 일이잖아요.
레위기에 보면 하나님만이 병을 고칩니다. 엘리사 선지자가 고치듯이.
인간은 고칠 수가 없어요. 나병 환자는.
순간적이잖아요. 이건 순간적. 갑자기 없어진 겁니다.

그러한 것들을 한다 할지라도
자신이 하나님이라고 해버리는 것은 이것은 악마의 왕의 쫄개에 불과하다라는 거예요.
악마에게 사로잡혔다라는 겁니다.

수준이 어느 정도입니까?
오늘날 교인들은 어디에 병 고친다 그러면 ‘주님의 능력입니다.’ 이렇게 가잖아요.

이 바리새인과 마리아와 이 마리아는 진짜 똑똑한 거죠.
왜냐하면 들은 얘기가 있기 때문에
특별히 다윗 언약의 성취자로서 이 하나님의 아들이라고 말을 했기 때문에
얼마나 성경을 열심히 봤겠어요?
그런 상황에서 예수님이 하는 행위와 말을 보니까 미친 자예요.
그러니 이들이 정상이지 예수님이 정상이 아닌 겁니다.

여기에서 이제 역전이 일어나죠.
이들이 정상입니까?
이 정상이라고 제가 표현할 때 말씀대로 판단을 한 거잖아요. 말씀대로.
수준이 감정적이 아니에요.
자기 병을 고쳐줬기 때문에 ‘니가 하나님이라 했어도 나는 무조건 믿겠다’ 이런 게 아닙니다.

그러면 또 사람들은 ‘무조건 믿어야지.’
무조건 믿는 자들이 예수님을 죽이는데 가장 앞장섭니다.
왜냐하면 이 사람들은 뒤에서 선동하거든요.

이러한 어떤 날카로운 판단을 갖고 예수님을 판별해버려요.

그러면 이들의 이 판단을 벗어날 수 있느냐? 하면
못 벗어나요. 사실은. 성경을 연구한 사람은.
맞잖아요. 하나님은 한 분뿐인데 예수님이 자신이 심판주라고 해버리면 안 맞잖아요. 성경과.
하나님이 두 분이 되잖아요.

우리는 이미 삼위일체를 배워가지고 하나님, 성자, 성부, 이거 달달 외우고 있잖아요.
그러나 이들의 입장에서는 그런 식으로 성경을 보면 성경이 하나도 이해가 안 돼요.
그냥 어떻게 보느냐? 하면
‘왜 이것도 못 믿어? 왜 이것도 못 믿어?’ 이렇게 나오는데

지금 예수님께서는 구약을 보는 안목 자체가, 해석하는 방식 자체가 완전히 다르다라는 겁니다.
예수님에 대해서 증거한 거예요.

그 구약에는 여호와 하나님이 죄를 사하잖아요.
그건 예수님이 오심으로 말미암아 ‘얘들아 내가 죄를 사하는 게 아니고~’ 이렇게 들어가요.
죄를 사한다고 해놓고.

하나님이 허물을 가린다고 하셔놓고
‘하나님 아버지가 죄를 사하는 게 아니라 아들이 자기 피로 죄를 사한다’라고 설명을 하는 게
구약이라는 겁니다.
그러니까 이 예수님에 대해서 악령 들렸다라고 할 수밖에 없는 거예요.

오늘날도 이 십자가 복음을 전하면 사람들은 좋아하지 않습니다.
왜 좋아하지 않느냐? 하면
이 복음이라는 자체를 이야기할 때 기쁜 소식, 나를 위한 소식으로 생각을 하잖아요.

여러분 ‘나를 위한 복음’이라면 우리를 죽이면 안 돼요. 이렇게 늙어가면 안 돼요.
우리 벌써 보세요. 만난 지 한 30년쯤 됐잖아요. 25년. 거의 30년 됐네요. 그죠?
우리 중국에 계신 분들. 늙어가고 있잖아요. 몸도 쇠퇴하고. 기억력도 이제 뭐
더 연세 든 분하고 비교는 안 되지만 이제는 자식도 못 이기잖아요.

주님이 우리를 위해서 십자가를 지신 게 아니라는 겁니다.

예수님의 어머니 마리아조차 예수님을 미쳤다 하는,
그리고 성경 전문가들이 악마의 왕을 힘입어 악마를 쫓아내는,
‘악마에 사로잡힌 예수’라고 판단하는 이 태도,
이것이 말씀 중심인 자들의 태도인 겁니다.

그러면 성령을 받게 되면 어떻게 되느냐?
구약을 보는 안목이 달라져버리겠죠.

그러면 무엇이, 어떤 모습이 바알세불에 사로잡힌 자가 되느냐? 하면
십자가를 부정하는 자예요.
십자가에서 다 이루심을 부정하는 겁니다.
이것이 이제 갈라디아서로 가면 다른 복음 전하는 자들입니다.
사람을 기쁘게 하는 것, 그게 악마에 사로잡힌 겁니다.

기도하겠습니다.
하나님 아버지,
예수님께서 오셔서 행하시고 말씀하신 것들은
인간들을 이해시키고 납득시키기 위함이 아니라
심판하기 위함임을 말씀을 통하여 들려주심을 감사드립니다.
심판받을 수밖에 없는 저희들을 주님의 심판 가운데서 주님의 피로 죄를 용서하시고
주님의 자녀로 만들어 주심을 감사드립니다.
우리의 눈을 여시사 말씀 말씀마다, 우리가 살아가는 자리마다
십자가만 밝히 보이게 하여 주옵소서.
예수님의 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘

하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라이 임하시오며
뜻이 하늘에서 이루어진 것같이 땅에서도 이루어지이다.
오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고
우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것같이 우리 죄를 사하여 주옵시고
우리를 시험에 들게 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서
대개 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘.

수정했습니다.