20220413 수요모임1 창조 능력의 구원과 십자가 구원

기도하시겠습니다.
하나님 아버지!
오늘도 생명의 말씀으로 인도하심을 감사드립니다.
주님의 피로 세우신 천국의 고귀함을 알게 하여 주시고
육이 원하는 천국이 아니라 주님의 피만을 자랑하는 천국임을 오늘도 보게 하여 주옵소서.
예수님 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘

하나님 말씀, 마태복음 8장 14절에서 16절 말씀입니다.

(마8:14~16)
14 예수께서 베드로의 집에 들어가사 그의 장모가 열병으로 앓아 누운 것을 보시고
15 그의 손을 만지시니 열병이 떠나가고 여인이 일어나서 예수께 수종들더라
16 저물매 사람들이 귀신 들린 자를 많이 데리고 예수께 오거늘
    예수께서 말씀으로 귀신들을 쫓아 내시고 병든 자를 다 고치시니
17 이는 선지자 이사야로 하신 말씀에 우리 연약한 것을 친히 담당하시고
    병을 짊어지셨도다 함을 이루려 하심이더라

상당히 짧은 본문입니다.
그러나 이 사건과 백부장 사건 그리고 이 문둥병자를 고치신 사건
그 전에 산상설교가 있었고, 그 전에 4장 후반부에는 예수님께서 전체 지역을 다니시면서
대략적인 그 복음을 전한 내용이 등장하고
그 앞부분에는 마귀에게 시험을 받으신 내용이 나오고 있습니다.

오늘 본문은 어렵지 않죠.
베드로의 장모를 고치신 사건 너무나도 잘 알고 있고 유명한 사건입니다.
이 사건을 보면 백부장의 종을 고치신 그 사건과 좀 다르게 진행되고 있다라는 겁니다.
문둥병자 같은 경우에도 예수님께 나아와서 절을 했고, 먼저 이 문둥병자가 요청을 했습니다.

백부장도 마찬가지죠. 백부장도 예수님께 찾아와서 간구하는 장면이 등장합니다.
문둥병자나 백부장은 그들 자신이 예수님을 찾아왔죠.
이런 사건이 왜 중요하냐? 라고 할 때는
천국이라는 곳이 내가 찾아서 갈 수 있는 나라냐?라는 질문에 대한 답이 되기 때문에 그래요.

지금까지 목사들이 이 본문을 설교할 때나 아니면 성도들이 이 본문을 읽을 때
얼마든지 우리가 예수님께 나아갈 수 있고 천국에 들어갈 수 있다라는 식으로 읽었고요.
또 그렇게 가르치고 지금도 교회에서는 그런 식으로 가르치는 겁니다.

지금 예수님께서 하시는 이 일들은 사람으로는 할 수 없는 일이거든요.
천국은 사람의 힘으로는 절대로 들어갈 수 없다는 것을 보여주기 위해서
구약 이스라엘을 뽑아낸 겁니다.

문제는 이 산상설교를 들은 자들이죠.
이 산상설교를 들은 자들이 예수님에 대해서 좋은 감정을 가졌습니다.
지금 예수님께서 하시는 일 가운데 계속해서 이들이 함께하고 있음을 알 수 있습니다.
이들이 지금 문둥병자를 고치신 그 사건을 목격을 했고
또한 가버나움 이쪽으로 동네는 바뀌었지만,
이쪽으로 들어가셔서 백부장을 고치는 그 사건을 목격했다고 보셔도 됩니다.

물론 산상설교를 들은 자들이 다 흩어질 수도 있는데
흩어졌다 하더라도 그 기본 바탕이 산상설교를 깔고 있다라고 생각하시면 돼요.
그들의 눈에는 예수님께 나아와서 제대로 된 믿음만 보인다면
얼마든지 병을 고침받고 칭찬받고 천국에 들어갈 수 있다라는 식으로 이해할 수 있는 겁니다.

그런데 오늘 본문은 이 문둥병자나 백부장의 사건과는 상당히 다르게 진행되는 겁니다.
앞서도 말씀드린 바와 같이 문둥병자나 백부장은 직접 찾아왔습니다.
산상설교를 들은 자들도 직접 예수님을 찾아왔죠.

이와 달리 오늘 본문에서는 예수님께서 베드로의 집에 들어가셔서
이 베드로의 장모를 그 열병을 고치신 사건이 나옵니다.
우리들이 생각할 때는 ‘베드로의 장모니까 이미 구원은 받았고
구원은 받았는데 열병에 걸렸으니까 고쳐주셨구나’ 이런 어떤 생각을 할지 모르지만
예수님께서는 그 하시는 일들이 심판주의 일이기 때문에
그렇게 한가롭게 일을 하시는 분이 아니에요.

베드로의 장모기 때문에 찾아갔다라는 것이 아니라
주님이 찾아간 사람이 베드로의 장모인 거예요. 찾아낸 겁니다.
주일날 설교할 때 그 사도행전 16장에 그 빌립보 감옥의 간수를 주님이 찾아냈고
그 가족을 주님이 찾아내죠. 그 루디아도 마찬가지고요.
그들이 찾아가는 경우는 없습니다.
찾아간다면 예수님을 핍박하고 죽이기 위해서 찾아가죠.

물론 문둥병자와 백부장의 경우는 다른 겁니다.
그들의 믿음의 원천은 다른 곳에 있었죠. 자기들에게 있었던 건 아닙니다.
예수님께서 직접 찾아가셔서 자기 백성을 구원하신 일이 이 베드로의 장모입니다.
마가복음에도 기록돼 있고 누가 복음에도 기록돼 있는데
그것과 비교하지 말고 오늘 본문을 보게 되면

(마8:14하) ~그의 장모가 열병으로 앓아 누운 것을 보시고
(마8:15) 그의 손을 만지시니 열병이 떠나가고 여인이 일어나서 예수께 수종들더라

정말 간단하죠.
독특한 것은 백부장이 예수님께 뭐라고 말을 했느냐?라고 할 때는
예수님께서 ‘가자 내가 가서 고쳐주리라’ 이렇게 말씀을 하실 때
백부장이 ‘주여 말씀만 하옵소서 그러면 내 하인이 낫겠나이다.
나도 남의 수하에 있고 내 밑에도 수하가 있습니다.
제대로 가라 하면 가고 오라 하면 옵니다.’
이 신앙에 대해서 예수님께서 칭찬을 하셨거든요.

그러면 그다음부터 예수님께서 일을 하실 때 말씀만 하시면 되는데
오늘 본문에서는 그의 손을 만지셨다는 겁니다.
또 이걸 갖고 예수님이 얼마나 연민이 많으시고 정이 많으시고 사랑이 많으시고
우리들도 그렇잖아요.
목사님이 오셔서 축복은 해주지 않고 복음만 전하고 간다. 그러면 심방 받을 마음이 없죠.

제가 이전에 그 인천에 잠시 있을 때 심방 전도사거든요.
설교를 하루에 여섯 편 여덟 편 열 편 정도 해야 되는데
똑같은 거 하면 뭐 저 자신이 은혜가 안 되니까 심방을 이렇게 받는 쪽은 복을 받기를 원하잖아요.
그런데 복음이라는 것은 우리는 저주받아 마땅하다라는 거잖아요.
별로 좋아하지 않습니다. 물론 그들은 기계적이 되기 때문에
심방 목사가 가면 헌금도 하고 책 사보라고 돈도 주고 그걸 다 해요.
눈 앞에서는 가면을 워낙 잘 쓰기 때문에 마멘을 하지만 그게 아멘이 되겠습니까?

예수님을 두고 사람들은 이렇게 손을 병들었을 때는 손을 만져주고 목사들이 흉내내잖아요.
병문안 갔을 때 손을 꼭 잡고 ‘집사님 권사님 주님이 사랑합니다. 기도합시다.’
여러분 드라마 안 보시니까 제가 ‘파친코‘ 잠시 언급을 했는데
거기에 그 당시에 1930년대 선교사들이 갓 들어 왔고
일제 시대에 그 목사들이나 전도사들이 기도하는 걸 한번 보세요.
어떻게 기도합니까? 얼마나 그 기도를 받는 기도를 주님이 받으시는데 사람을 위해 기도를 하죠.

이런 본문을 보면서 주님이 하시는 일을 사람의 일로 바꿔치기 해버리는 거예요.
사람들은 흉내를 내려고 하거든요. 그런데 ’말씀만 하옵소서‘를 흉내내고 싶습니까?
이 손을 만지는 걸 흉내내고 싶습니까? 이 두 가지 요소가 인간이 다 작동해요.
다 욕망이거든요. ’나 이만큼 능력 있어‘라고 하는 인간들은 말씀으로 이야기하고
그때그때 다 뽑아내는 겁니다.

지금 예수님께서는 십자가를 증거하고 있거든요.
’십자가의 피가 너를 구원한다‘는 겁니다.
우리는 열병이 떠나갔다. 여기에 주목을 하죠. 여기에 주목을 하는 순간 마귀편이에요.
그게 마태복음 4장에서 이미 정답을 내려놓았습니다.
그러면 예수님께서 왜 병을 고쳐줍니까? 너 마귀 새끼하라는 거예요.
그 마귀 새끼를 십자가의 피로 자기 이름을 위해서 죄 용서해서 구원하신다는 겁니다.
마귀가 원하는 게 뭐였어요? 하나님의 아들이면 성전 꼭대기에서 뛰어내리라는 겁니다.
그냥 뛰어내리라고 했어요. 말씀대로 이루어지는지를 보자는 겁니다.

그 말씀대로 이루어짐의 의미가 그들은 무슨 의미인지를 몰라요.
진짜 어떻게 됩니까?
뛰어내리니까 하나님의 아들이 그 성전 꼭대기에서 뛰어내리니까 어떻게 됐어요?
보호 받았어요? 못 받았어요? 보호 못 받았죠.
저 혼자 웃는 것 같아 가지고 여러분이 지금 보호를 전혀 못 받았잖아요.
그냥 천사들이 와서 발하나 상하지 않게 한 것이 아니라
그냥 바로 땅에 내리 꽂혀서 피가 흐르고 창자가 나오고 터져서 그냥 돌아가셨어요.
시편의 예언 말씀과 전혀 맞지 않죠.

예수님께서 십자가에 달려 돌아가실 때 사람들이 요구를 하잖아요. 조롱하면서
’네가 하나님의 아들이면 너도 구원하고 우리도 구원하라
십자가에 내려와서 너도 구원하고 이 민족도 한번 구원해보라‘는 거죠.
그것이 그들이 기다리는 메시야였던 겁니다.

(마8:15상) (예수님께서) 그의 손을 만지시니 열병이 떠나가고~

예수님 자신이 말씀이 되기 때문에
그 말씀 되시는 분의 그 능력이 그의 열병을 떠나가게 한 겁니다.
그러면 표면상으로는 열병이 떠나간 거죠.
이게 왜 그런가? 하면요. 영적인 일들은, 이 땅에서 다 육적인 모양을 띠고 있어요.
그것을 여러분들이 아셔야 돼요.
육적인 모양을 띠는데 그 육적인 모양을 띠면서 거기에서 또 두 갈래로 갈라집니다.
하나는 육의 것들로 쪼개지고
다른 하나는 십자가의 피만 남고

구약도 마찬가지잖아요. 유월절 어린 양이 피는 물질적 요소잖아요. 맞죠?
물질적 요소가 어떻게 죽음의 사자, 영의 세계죠?
영의 세계가 어떻게 그 피를 보고 넘어갑니까?
우리들은 뭐 그려려니 하지만 그려려니 하는 게 아니에요.

그래서 물질 속에 영의 의미를 담아놓은 겁니다.
성도는 두 가지 안목이 함께 있는 사람이에요.
이런 사건을 보면서 마귀의 안목, 성령을 받아야 알죠.
그리고 주님의 안목 이것도 성령을 받아야 알아요.
성령 못 받은 사람은 마귀의 안목인지 몰라요.

(마8:15상) 그의 손을 만지시니 열병이 떠나가고 여인이 일어나서 예수께 수종들더라

짧은 사건이지만 여기에서 이 여인이 수종을 들었잖아요.
예수님께 봉사한 겁니다. 이 봉사의 모양은 다양합니다.
사람들이 오해하는 게 주님을 섬기면 되지 않습니까? 라고 하면
기존 교회에서는 섬기는 것을 다 육적으로 다 바꿔치겠죠.
내가 기도하고 헌금하고 전도하고 뭐 이런 것들로 하나님을 주님을 섬긴다
이렇게 바꿔치기 한 것에 대해서 여러분들은 다 부정적인 안목을 갖고 있잖아요.

그러면 그것이 부정되면 어떻게 주님을 섬깁니까?
주님을 섬기는 방식은 똑같아요. 지금 저도 설교를 하잖아요.
복음을 전하는 목사가 설교를 하잖아요.
그럼 복음을 안 전하는 목사도 설교를 하죠.
한쪽은 봉사고 다른 한쪽은 봉사가 아니죠.

’주님께 수종들더라‘ 했을 때 뭐 식사 대접하고 뭐 머물고 대접하고 뭐 그렇게 했겠죠.
그것이 어떻게 영이 되느냐?라고 할 때는
그렇게 봉사함으로 말미암아 이 봉사가 누구로부터 왔어요? 주님께로부터 왔죠.
그 주님은 십자가이신 주님께로 왔고 그 십자가의 피 능력이 봉사를 유발했고
그러면 이 봉사는 궁극적으로 어떻게 됩니까? 피를 자랑하면 봉사가 부정돼야 되죠

사람들은 이 봉사를 이 기존 교회가 워낙 엉터리로 하니까
좀 성경 배우면 제대로 된 봉사를 하자 하는데 제대로 된 봉사가 뭐예요?
기도 안 하는 게 봉사입니다. 전도 안 하는 게 봉사예요. 그럼 뭐 할 거예요?
그런 사람들 들여다보면 돈 버는데 미치겠어요. 그거라도 봉사를 하면 봉사예요.
죄인임을 알아가게 하시는 주님이 만드신 상황이라면 상황이죠.

사람들은 이 봉사에 대해서도 뭔가 고상한 것이 있을 거라 생각해요.
봉사라는 것은 다른 게 아니죠. 아까도 말씀드린 바와 같이 십자가를 자랑하는 게 봉사입니다.
그리고 십자가를 자랑하려면 부지런히 우리가 죄를 지어야 되죠.
그럼 누가 죄를 짓게 합니까? 내가 짓습니까?
내가 지으면, 내가 죄인인 걸 자랑해요. 자기가 죄 지은 걸 자랑한다고요.
성령께서 죄를 짓게 하면 십자가를 자랑하는 겁니다.
귀 있는 자만 알아들어야죠.

주님께서 구원하신 이유는? 주님을 섬기게 하기 위해서예요.
여기 마태복음에는 ’예수님을 수종들더라‘ 이렇게 나오지만,
마가복음이나 다른 이 마태복음에 표준 원문이라는 게 있어요.
고대 사본들이 있는데 거기에서는 ’그들을 섬겼더라‘ 이렇게 나오거든요.
그래서 그들을 섬기는 게 맞느냐? 예수님을 섬기는 게 맞느냐? 둘 다 맞아요.
나중에 누가 누구를 섬깁니까? 구원받은 자들이 성도를 섬기게 돼 있죠.
서로 봉사하게 돼 있잖아요. 그것이 주님을 섬기는 겁니다.

우리는 주님은 잘 믿을 수 있어요. 맞죠.?
성경 공부를 열심히 하고 좀 제대로 공부를 하면
’진짜 십자가의 피를 믿어요‘라고 하지만 소자는 대접하지 않습니다.
왜냐하면 소자는 내가 예상한 주님이 아니거든요.
소자의 모습이 은우 같은 모습을 갖고 있는 거예요.
소자의 모습은 내가 결정할 수 없죠.

내 이웃이 누굽니까?라고 물었을 때 지가 이웃을 결정하겠다는 거예요. 가르쳐만 주시면
주님은 소자를 절대로 안 가르쳐 줍니다.
그래서 ’부지 중에 천사를 영접했다. 그게 믿음의 사람들이라‘ 이렇게 표현하거든요. 

요즘은 이 말씀이라는 정보가 워낙 많이 나와 있기 때문에
홀로 신앙생활을 하는 것은 뭐 너무나 쉽죠. 과거에는 찾아다녀야 되거든요.
책도 많이 나오지 않고 요즘은 뭐 앉아만 있으면 유명한 사람 설교는 다 나오고
조금만 수고하면 뭐 인터넷에 들어가면 자료가 다 있으니까
그거는 신앙생활이라 하지 않고, 취미생활이라 해요.

주님이 자기 피로 자기 백성을 구원한 이유는
주님을 섬기게 하기 위해서 봉사케 하기 위해 구원하셨어요.
이스라엘 백성들이요 홀로 신앙생활을 하면 되게 쉬워요.

레위기를 읽어보면 처음 제사법을 보면 뭐 나쁘지 않은데 가는데
제사법 속으로 점점 들어가면 모든 게 엮여 있죠.
옆에 가난한 자 있고 부자 있고 또 권세 있는 자 있고 권세 낮은 자 있고
좋은 옷 입는 사람이 있고 허름한 옷 입는 사람이 있고 거지가 있고 고아가 있고 과부가 있고
이 엮여버리면 죄 안 지으려 해도 안 지을 수가 없어요. 그게 이스라엘의 형국이거든요.

오늘날 교인들은 그런 속으로 들어가기를 싫어해요.
물론 여러분들은 전혀 다르지만 왜 그러냐?라고 하면 부딪기거든요.
이스라엘 백성들을 구원을 할 때 하나를 구원했잖아요. 아들로 구원했거든요.
그러면 그 아들이냐?를 증거하기 위해서 그들을 전체 무리를, 이 아들 속으로 집어넣은 거거든요.

교회도 마찬가지입니다. 그리스도의 몸의 지체로 불렀거든요.
한 몸으로 불렀어요. 제가 얘기를 하는 것은 교회 하자는 이야기가 아니에요.
주님은 죄인을 불렀거든요. 죄인을 부른 이유가 피를 자랑하라고 불렀단 말이에요.
그러면 그 피를 자랑하는 선봉장이 어디냐?라고 할 때는 교회예요.

그래서 그 선봉대가 교회인데
그 교회가 먼저 어떤 일이 일어나는가? 하면 지ㅈ옥 갈 자들이 발생해요.
교회 안에서 지옥 갈 자들이 발생해요.
아시아 일곱 교회가 한번 보세요. 다 사라졌잖아요.
’사라졌다‘는 것은 말씀대로 되었다는 거거든요.

그럼 ’교회가 천국 간다.‘ 이 말이 성립이 안 되죠.
교회라는 것은 피를 보여주기 위한 교회거든요.
그 교회 속에 뭐가 있어요? 참 교회가 있는 겁니다.
구약하고 똑같아요. 이스라엘 속에 참 이스라엘이 있거든요.

우리는 말씀대로 되어지는 교회니까 우리는 안 그럴 거야.
이렇게 말하면 ’우리 모임 중에 지금 누가 가짜야‘ 주님이 가짜를 다 뽑아냅니다.
봉사라는 것이 가시적이에요. 그러면 가시적으로 봉사를 하면 봉사냐? 봉사가 아니에요.
죄가 나오지 않고 피가 나오지 않으면 봉사가 될 수 없습니다.

오늘날 교회가 왜 봉사가 아닌지 아시겠죠.
죄가 안 나오잖아요. 그들은 봉사가 의죠. 자랑거리죠.
자랑거리니까 왜 피를 자랑하겠습니까?
물론 이런 말을 합니다. ’주님이 하셨습니다.‘ 주님이 누구예요? 그 주님이

지금 오늘 본문에서 그 얘기를 하려고 하는 거예요.
그 주님이 누굽니까? 백부장이 ’말씀만 하옵소서 가라 하면 가고‘라고 했을 때
그 주님이 지난주에 제가 그런 말씀을 드렸죠. 십자가 지신 주님이거든요.

창조주의 능력을 가진 여호와 하나님은 이스라엘 교도들이 더 잘 믿어요.
’주님이 하셨습니다.‘ 그 주님이 누구냐? 따져 들어가 보면 여호와 하나님이에요.
오늘날 교인들은 다 여호와 하나님을 믿고 있어요.

어제 어떤 분하고 통화를 하는데 통화하면 자꾸 얘기를 한다니까 이제. 제가 예를 드는 거예요.
그 어떤 분에게 이제 그 제 책을 이렇게 보내드렸대요. 요한복음을 1,2권을 정성스럽게 포장을 해서
이제 보내드린 그분도 개혁 신학을 하신 분이라서 좀 큰 교회 목회를 하는데
처음에는 안 읽더만 이제 나중에 읽었대요. 다 읽고 난 뒤에 하는 말이
’당신이 믿는 하나님과 내가 믿는 하나님이 다른 것 같다.‘ 이렇게 이야기를 하더래요.
제대로 봤어요. 책을. 왜냐하면 본인은 여호와 하나님 믿거든요.

제가 요한복음에서는 십자가에서 예수님이 참 하나님이라고 하면서
여호와 하나님을 우상으로 이야기하거든요.
일반 교회에서는 이걸 못 받아들입니다. 이런 말을 하는 순간 이단이 되거든요.
여러분 이단 되는 게 두렵습니까? 지옥 가는 게 두렵습니까?
지금까지 교회는요 이단 되는 게 더 두려웠어요. 이단도 웃기지만요.
처음에 순복음 이단으로 했다가 이 숫자가 많아지니까 정통으로 왔잖아요.
앞으로 신천지도 한 백만만 대보세요. 전통이라 할 겁니다.
왜냐하면 그놈이나 그놈이나 다 똑같거든요. 들어가 보면

’주님이 하셨습니다.‘ 주님이 하셨으면 자기는 죄인 중에 괴수가 되죠.
그럼 십자가를 자랑해야 되죠.
주님이 하셨다는 말 속에 ’여러분 나를 보세요. 주님이 나를 통해서 이 일을 하셨습니다.‘
’그러니 나한테 무릎 꿇어’ 이 얘기예요. 지금

그 목사들이 거짓 복음을 전하면서 ‘다 주님이 하셨습니다’라는 이야기를 다 하잖아요.
자기가 죄인 중에 괴수라 하지 않잖아요.
물론 그렇게 말한다고 해서요, 그게 옳다는 말이 아닙니다.
얼마든지 사람은 가면을 쓸 수 있거든요. 자기를 가릴 수가 있어요.
정답을 아는 사람들은 ‘아, 복음을 아는 목사는 나는 죄인입니다. 죄밖에 안 짓습니다.
설교해도 죄입니다.’ 이걸 이야기해야 한다고, 수준 낮은 교인들이 그렇게 얘기를 하거든요.
복음을 안다는 그 교인들이

그걸 누가 말 못합니까? 마귀가 바보입니까? 그거 말 못해도 문제지만 말해도 문제에요.
뭘 증거하고 뭘 자랑하는지를 봐야 되는데
많은 사람들은 옳고 그름, 그것이 중요하기 때문에 그 기준을 딱 세우는 겁니다.
아마 여러분들도 그런 경우가 있었을 거예요.
기준을 딱 세워놓으면, 그 그물에 걸려들지 않으면 다 가짜예요.

과연 그래요? 제가 고린도전서 9장을 레위기 7장과 연결시켜서 말씀을 드렸잖아요.
거기에 보면 사도권을 얼마든지 행사할 수 있어요. 그게 주님의 명령입니다.
‘내가 복음을 전하는 목사니까 여러분들이 내 생활비를 대세요’라고
요구까지 할 수 있는 거예요. 거기에 보면

그런데 사도 바울 같은 경우에는 상황 자체가 그렇게 되지 않았어요.
계속해서 자기가 일해서 복음을 전해야 되는 그런 상황으로 엮였거든요.
그러면 우리들은 무엇이 옳으냐? 그르냐?를 따지잖아요.
목사가 자기 일을 하면서 복음을 전하는 게 주님의 명령이냐? 뜻이냐?
아니면 사례를 받고 생활비를 받고 복음을 전하는 게 주님의 뜻이냐?
사도바울이 뭐라 합니까? ‘아니야 아니야 둘 다 아니야’라고 해버리죠.

주님의 명령의 의미가 복음에 참예케 하기 위한 방식이라는 겁니다.
자기가 일을 하는 이유도, 또 생활비를 받아서 하는 것도
다 복음의 참예 하고자 하기 위해서 주께서 그렇게 하시는 거죠.
그걸 나의 이익과 유익으로 끌어당겨서 ‘이게 옳아‘
사람들은 그걸 갖고 훌륭한 목사가 되려고 하고 아니면 자기 생활에 대한 보장을 받으려고.

우리는 옳고 그름을 따지는데 전문가들이거든요. 선악과를 먹었기 때문에.
성경을 좀 제대로 읽게 되면 ’우리가 좀 알았다고 해서 옳다‘라고 하는 것들이
다 오히려 악마적 사고로 바꿔요.

사도 바울의 사도권을 공격하는 자들이 누구 입장입니까?
사도 바울이 하는 말을 그대로 갖고 바울을 공격한 거예요.
물론 그들은 무엇이 빠졌어요?
복음에 참예케 하기 위해서 주께서 그 상황을 펼쳤다는 걸 빼버리죠. 꿈에도 생각 못하는 겁니다.

(마8:16) 저물매 사람들이 귀신 들린 자를 많이 데리고 예수께 오거늘
            예수께서 말씀으로 귀신들을 쫓아 내시고 병든 자를 다 고치시니

이제는 또 말씀으로 귀신들을 쫓아내시고 병든 자를 다 고치셨습니다.
다 고쳤다라고 하니까 우리들의 언어로 다 고쳤다. 이렇게 생각하지 마시고요.
주께서 고칠 자들만 고칩니다.
그리고 그 고친 자 중에 천국 갈 자도 있고 지옥 갈 자도 있는 거예요.

누가복음에 나오잖아요. 열 명의 문둥병자가 다 고침을 받았는데 한 사람만 구원을 얻습니다.
다 고치고 말씀으로 그렇게 하셨죠.
자 여기까지만 우리가 딱 보면 산상설교를 들은 사람들이 예수님을 믿고 싶겠어요?
안 믿고 싶겠어요? 문둥병자 고쳤죠. 백부장의 종을 고쳤죠. 그 다음 베드로의 장모도 고쳤죠.

다른 본문에 보면 그날이 안식일이었기 때문에
이제 저녁에 사람들이 안식일이 끝나니까 몰려왔다 이것도 할 말이 많습니다.
그런데 마태복음에서는 그 내용을 누락시켰기 때문에
거기까지는 우리가 들어갈 필요는 없다고 보고요.

지금 예수님께서 말씀으로 귀신들을 쫓아내시고 병든 자를 다 고치시니 사람들이 어떻게 했을까요?
여기에 반응은 안 나와 있잖아요.
그러나 앞서 예수님께서 행하셨을 때 사람들의 반응이 어떠했습니까? 산상설교를 들었을 때도
’야 정말 서기관과 같지 않고 권세 있는 자와 같다.‘ 이렇게 평가를 했잖아요.

그런데 이 마태복음에서는 독특한 게 지금 문둥병자를 고쳤을 때 분명히 허다한 무리가 쫓았는데
허다한 무리의 반응이 지금 제가 못 읽어서 안 나옵니까? 그런 내용이 안 나오죠. 반응이
가버나움에서도 백부장의 종을 고치신 그 사건에 대한 반응도 안 나오죠.
그리고 많은 귀신 들린 사람들을 쫓아내시고 병든 자를 고쳤을 때도 반응이 나오지 않습니다.
안 나오지만, 그 뒤에 보면 16절에 보면

(마8:16상) 저물매 사람들이 귀신 들린 자를 많이 데리고 예수께 오거늘~

이 내용을 보게 되면 사람들이 예수님께서 하신 이 일에 대해서
굉장히 긍정적이고 자기들이 기다리던 메시야라고 생각할 요소들이 가득 담겨 있는 겁니다.

자 이렇게만 보게 되면 마귀가 예수님을 시험했잖아요.
’네가 하나님의 아들이면 능력을 기적을 행하라‘ 지금 기적을 다 행했잖아요.
기적을 다 행했으니까 사람들은 예수님을 어떤 분으로 지금 보고 있어요?
어떤 분으로 보고 있어요?
여러분 성령을 받았으면 귀신 들려 죽어도 돼요. 그 귀신이 귀신이 아니기 때문에
지금 이런 부분부터 오해를 여러분이 풀어야 됩니다.

이 세상 전체가 악마가 장악하고 있거든요.
여러분들이 정신이 온전하니까 온전한 사람으로 보이잖아요.
대통령 당선이나 물러날 대통령이나 여러분 그 사람들이 정신이 온전한 사람으로 보입니까?
안 그러면 귀신 들린 자로 보입니까? 이 예가 좀 더 적절할 것 같네요.
군대 귀신 들렸거든요. 혹시 아세요. 군대 귀신 들린지?

성경을 볼 때 꼭 누구처럼 보는가? 하면 예수님을 살해한 유대인처럼 보는 거예요.
십자가의 영이 들어와 버리면 사나 죽으나 그리스도의 것이 되잖아요.
안목 자체가 완전히 바뀌어버렸죠.

지금 예수님께서 귀신들을 쫓아내시고 병든 자를 다 고쳤었을 때
사람들은 예수님을 어떻게 평가하느냐?라고 할 때는
’진짜 하나님의 아들이다.‘ 이렇게 평가하는 겁니다.
그 안목을 끄집어내기 위해서 산상설교를 하셨고 문둥병자를 고치셨고 백부장의 종을 고치셨고
베드로의 장모의 열병을 고치셨고 귀신들을 쫓아내시고 병든 자를 고치신 거예요.

사실 이 본문은 앞부분을 다 집약해 놓았다라고 볼 수 있습니다.
여러분들이 이스라엘 백성이라면 구약을 읽을 거 아니에요.
구약을 읽을 때 출애굽 사건을 볼 때 유월절 어린 양의 피가 능력입니까?
안 그러면 열 가지 재앙이 능력입니까?

그게 그거지 않느냐?라고 생각할지 모르지만 한번 한번 생각해 보세요.
이스라엘 백성들이 유월절 어린 양의 피를 보고 신이 났겠어요?
안 그러면 우박이 내리고 자기들 지역부터 고센 땅을 구분하는 네 번째 재앙,
파리재앙부터 재앙을 내릴 때 그런 재앙을 내리는 하나님의 능력을 보고 신이 났을까요?

자신들이 생각할 때 귀신 들린 자가 쫓겨나고 병이 고침을 받았잖아요.
그것이 신이 납니까? 안 그러면 죄 용서받는 게 신이 납니까?
’참 이거 진짜 우리가 교회에서 죄 용서라는 것이 정말 값지다.
하나님의 아들의 피로 죄 용서하셨다.‘ 값지다 하는데, 갑어치가 하나도 없어요.
과연 값어치가 있나요? 십자가의 피가

지금 산상설교를 했을 때, 마치 모세가 예언한 그 선지자가 그들 가운데 왔다라고 생각하잖아요.
그런 느낌이 확 들죠.
모세는 지팡이를 들고 있었지만 예수님은 지팡이는 안 들고 있지만 문둥병자도 고치시고
백부장의 종도 고치시고 마치 하나님의 전권대사처럼 행세를 하고 있잖아요.
그러니 이 메시야를 기다리는 이들은 예수님을 주목할 수밖에 없고
이 귀신을 쫓아내고 병을 고치신 이 일들을 목격하면서
이분이 바로 우리들이 기다리는 메시야라 이렇게 생각을 한 겁니다.

이들은 구약의 유월절 어린 양의 피나
그 피를 이스라엘 백성 가운데 계속해서 지속시키는 그 제사법,
회막에서 흘려지는 그 피 능력, 그 능력은 별게 아니라고 생각을 한 겁니다.

그들은 무엇이 중요하냐? 할 때는
적들을 물리치고 자기들이 이 땅의 소산을 풍성케 되는 것, 건강한 것
그것이 하나님의 능력이라 생각한 거예요.

지금 이 예수님께서 하시는 이 일들을 볼 때 이들은 육이죠.
육에 속한 자들은 예수님이 행하시는 일을 어떻게 보겠습니까? 육적으로 보죠.
그러면 이 일들이 예수님께서 십자가로 이 마귀와 싸워서 승리한 내용으로 볼까요?
안 볼까요? 못 보죠.
여기에 무슨 십자가가 나옵니까? 능력이 나오죠.
어떤 능력 나옵니까? 구약의 주 여호와 하나님의 능력이 지금 등장하는 겁니다.
’그 능력을 믿는 자들이야말로 자기 아비를 마귀로 둔 자들이다.‘
지금 그 말씀을 하시는 거예요.

지금 예수님 당시의 유대인들은 남은 자들이거든요.
메시야를 기다린 이 남은 자들이 짐승이에요. 마귀라고요
예수님께서 이러한 능력을 행하심으로 말미암아 그들의 본색을 드러내시는 겁니다.
그러면서 예수님이 하신 일이 어떤 의미인지 17절에 나옵니다.