20260405 이사야 강해 144강 사 47:12-15 우상의 실체

하나님 말씀, 이사야 47장 12절에서 15절 말씀을 보겠습니다.

(사47:12~15)
“이제 너는 젊어서부터 힘쓰던 진언과 많은 사술을 가지고 서서 시험하여 보라 혹시 유익을 얻을 수 있을는지, 혹시 원수를 이길 수 있을는지, 네가 많은 모략을 인하여 피곤케 되었도다 하늘을 살피는 자와 별을 보는 자와 월삭에 예고하는 자들로 일어나 네게 임할 그 일에서 너를 구원케 하여 보라 보라 그들은 초개 같아서 불에 타리니 그 불꽃의 세력에서 스스로 구원치 못할 것이라 이 불은 더웁게 할 숯불이 아니요 그 앞에 앉을 만한 불도 아니니라 너의 근로하던 것들이 네게 이같이 되리니 너 어려서부터 너와 함께 무역하던 자들이 각기 소향대로 유리하고 너를 구원할 자 없으리라”(아멘)

처녀 딸 바벨론에 대한 심판을 말씀하시면서
여호와 하나님이 행하시는 이 심판을 피할 수 있는가를 말씀하시는데

이 바벨론이 의지했던 것은 점성술사들이나 아니면 오늘날로 말하면 이 사주팔자는 개인적이고
별들을 보면서 점을 치는 자들에 대해서
아니면 그 점치는 자들, 별 말고 또 다른 점치는 자들. 거기 보면 간을 갖고 점을 쳤거든요. 과거에는.
동물을 잡아 가지고 간을 꺼내 가지고 던져 가지고 방향에 의해서 어디로 갈까요? 부채도사처럼

요즘 세대는 부채 도사가 뭔지 모르죠? 이렇게 할까요? 저렇게 할까요?
그러한 것들을 의지하여서 바벨론 제국이 되었잖아요.
그렇게 강력한 나라가 되었는데 계속해서 그것을 의지해서 그 나라를 지속시킬 수 있느냐?라고
할 때는 여호와의 심판의 불이 바벨론을 심판할 것을 말씀을 하시는데

이 심판을 피할 길이 있는가, 한번 너를 구원케 해 보라는 거예요.
이런 말씀들을 읽게 되면 우리가 또 손들고 질문하고 싶잖아요.
하나님께서 처음부터 이 점성술사나 아니면 술사들을 통하여서 점쟁이들을 통하여서
그들의 점쟁이들의 말이 백이면 백, 모두가 다 실패하도록 하면
우상을 섬기지 않을 것이 아닙니까? 라고 우리는 반문할 수 있잖아요.

사람들이 오늘날 젊은 애들이 타로점이라든가 사주팔자를 보잖아요.
요즘은 ChatGPT나 제미나이가 웬만한 점쟁이보다 더 뛰어나거든요.
그게 확률 게임이잖아요.

그러면 아예 하나님이 이런 것들이 안 맞도록 하면 되잖아요.
엉터리가 되도록 조치를 하시면 되는데
왜 이 바벨론이라는 이 나라의 점성술사의 말이 먹히도록 하시고
그러한 강대한 나라를 만드느냐? 라는 것이 궁금하지 않습니까? 아예 처음부터 없애버리지.

하나님의 말씀이 어려운 지점이 그런 거예요.
우리는 어떤 생각을 하느냐? 하면 이 점성술사 아니면 우상들,
지금 우리가 사사기를 계속 보고 있는데
그 우상들을 섬길 때 이 주변에 모압이라든가 암몬이라든가 아니면 블레셋 이런 우상들이
이렇게 있을 때 우상의 힘이 드러나지 않으면 우상을 저절로 안 섬길 거잖아요.
효능이 없으면 우상을 안 섬겨요.

그런데 이 효능이라는 것도 오늘 우리가 민수기 16장을 봤죠.
15장, 16장을 볼 때 자기 눈이 해석을 해요. 그런 것들이 되게 재밌어요.
사주팔자를 보잖아요. 자기가 해석을 한다니까 잘 안 되더라도 잘될 것이라고

좌우지간 이러한 어떤 우상들의 효능들,
아니면 점성술사들의 어떤 점을 보고 전쟁을 해서 강한 나라가 되었잖아요.
이런 일들을 없게 하면 우상을 안 섬기지 않겠느냐? 라고 우리는 생각을 해요. 맞죠?

그런데 우리가 성경을 보게 되면 이 창세기를 보게 되면
창세기 1장에는 엘로힘이 나오죠. 엘로힘
지금 이 얘기를 왜 해야 되느냐? 하면 엘로힘이 나오는데 엘로힘이 둘로 갈라지죠.

이 엘로힘을 제대로 알려면 여호와 하나님을 통해서 엘로힘으로 들어가야 엘로힘을 제대로 알게 되고
여호와 하나님을 제대로 알려면
예수 그리스도를 통해서 여호와 하나님을 봐야 제대로 알게 되는 겁니다.
성경이 이렇게 구성되어 있어요.

그런데 여기에는 처음에는 우상이 없잖아요. 하나님뿐인데
범죄한 이후에 우상이 만들어집니다.
인간이 창조해요. 이 창조주 하나님을 닮았거든요.

그러니까 이 로마서에서 하나님을 알되 하나님을 영화롭게 하지 않고 이 감사치도 않는
하나님의 형상을 버러지 형상으로 만드는 그 우상을 만들어내는 이 창조성을 인간이 갖고 있는데
그 인간이 우상을 만들어냅니다.

역사를 이야기하는 거예요. 역사가 이렇게 흐르잖아요.
흐르게 되면 아주 흥미로운 곳에 도달하게 되는데
지금 이 점성술사에 의해서 성공한 나라가 바벨론이죠.

그런데 재미있는 것은 이 바벨론이 누구에 의해서 멸망당합니까?
메데 페르시아, 이스라엘이 이란에 의해서 멸망 당하잖아요.
여기도 우상, 여기도 우상, 점성술 점성술
그다음 헬라 마케도니아 그다음 로마 모두가 다 우상 숭배자들이에요. 이들이 심판을 합니다.

그러면 이 말씀에 의하면 바벨론이 멸망당한 것이 짐승의 나라에 의해서 멸망당했습니까?
하나님이 멸망시켰습니까?
우리는 하나님께서 짐승을 사용하여서 하나님이 불심판하셨다라고 하는 거잖아요.

그런데 인간의 눈에는 그냥 힘의 싸움에서 이쪽 입장에서는
우리가 우리의 신이 더 힘이 강하기 때문에
우리의 군사력이 강하기 때문에 승리한다라는 이야기를 하겠죠.

그런 가운데 지금 이 바벨론에 의해서 멸망당한 나라가 유다잖아요. 유다 남유다
북이스라엘도 여기 들어가지만, 이 유다가 역시 우상을 숭배해서 멸망을 당했거든요.

그러면 이 우상 숭배해서 멸망당한 자들이 바벨론 포로에서 페르시아에서 돌아오잖아요.
돌아와서 이제 에스라 느헤미야의 개혁을 통해서 개혁이 온전해지지는 못해요.
그러면서 이제 헬라 마케도니아 이 시대로 이렇게 쭉 넘어와서 로마 제국으로 넘어오면
그 AD 한 몇 년입니까? BC 160년입니까?
이 경에 마카비 혁명을 통하여서 어쨌든 독립을 100년 정도 합니다.

하는 가운데 에스라 느헤미야의 정신을 이어받은 자들이 바리새인 사두개인들이 등장을 해서
예수님 때가 오게 되면 방금 제가 이야기했던 우상이나 사주팔자나 점성술 이런 것들의 효능이 없으면
하나님을 찾을 거다라고 생각을 했는데

요 아래 밑에 층에 있는 이스라엘을 보게 되면
이스라엘이 이 종말이 되면 종말 때가 되면 이 모든 것들을 없애버립니다.
사복음서에 보면 우상숭배가 없어요. 이거 놀라운 일입니다.

그러면 오늘날 한국교회는 유대교도 못 따라가요.
한국교회는 점 보러도 가죠. 사주팔자도 보죠. 이게 미쳤어요. 그냥
그런 식으로 이제 교회가 완전히 개판이 돼버리는데 원래 그렇거든요.

복음이 전파되면 복음은 복음대로 직진을 하지만 인간들은 그걸 이용해서 잡탕을 만드는데
이 종말에 나타난 유대인들에 의해서 이 유대인들을 보게 되면
이러한 우상숭배나 점성술 같은 것들이 싹 없어집니다.

없어지고 뭐만 남았느냐? 말씀만 남아요.
말씀 중심, 성전 중심, 여호와 중심이 나와요.
요 중심으로 이제 신앙생활을 하는 자들이 누구를 죽입니까? 예수님을 죽여버려요.

예수님을 죽이는데 이 서신서의 우상숭배라는 이야기는 나오는데 나오긴 나오잖아요.
고린도전서에도 보면 우상 숭배하는 자는 하나님 나라를 유업으로 못 받는다 하거든요.

그런데 우상 숭배하는 내용이 굉장히 부분적이에요. 맞죠?
그러면서 이제 적 그리스도의 등장을 이야기를 합니다.

오늘 우리가 고린도전서 1장 17절을 이야기할 때 사도바울이 뭐라 했습니까?
“말의 지혜로 하지 아니함은 그리스도의 십자가가 헛되지 않게 하려 함이라” 이렇게 나오죠.

지금 이게 역사가 이렇게 흘러가잖아요. 흘러가면
우상의 모습이 어떤 식으로 바뀌는가를 봐야 돼요.
난 이제 절간에 안 가, 그렇게 하면 우상숭배 안 하는 게 아니라
이제 고린도전서나 서신서로 넘어오면 이 말의 지혜,
십자가의 복음을 하나의 신학 체계로 세워서 나는 바울파 나는 게바파, 나는 아볼로파
나 그리스도파라는 것들로 바꾸어 버리게 되면 십자가를 헛되게 만드는 게 돼요.

상당히 수준이 고단수죠.
겉으로 보면 이들은 우상을 섬기지 않죠.
유대교처럼 여호와를 믿는 것도 아니고 복음만 믿어요. 십자가만 자랑을 하는데
십자가를 자랑한다라고 해놓고 그 십자가를 자랑하는 내용을 신학 체계로 바꿔버립니다.

바꿔버리면 여러분 이러 이렇게, 예를 들어 ‘나는 죄인입니다. 우리는 죄인 중에 괴수입니다. 우리는 하나님의 긍휼을 구해야 됩니다. 그렇게 하는 자가 주의 백성입니다’라고 신학을 만들어내죠.
만들어내면 그게 말의 지혜가 돼버려요.

그렇게 되면 무엇이 사라지느냐? 하면
그 로마서 8장에서 지금도 우리를 위해 간구하시는 주님의 간구가 사라져 버려요.
무슨 말인지 이해되시죠? 지식으로 모든 걸 바꿔치기 해버립니다. 복음을

그러니 이 구약을 볼 때 단순히 구약만 봐서 될 문제가 아니라
신약에서 어떻게 이 우상의 모습이
아니면 점성술이라든가 이런 모습이 이렇게 바뀌어지는가를 봐야 돼요.

그러니까 오늘날 교회는 지금도 교회 다니는 사람이 점성술을 보잖아요.
별점 보고 사주 팔자 보고 또 뭘 봐요?
요즘은 뭐 좀 있으면 그것도 나오겠죠? 뭐 성격 테스트 해가지고 그거 갖고 점 볼 겁니다.
아마 점 보는 것까지 나왔어요. 혹시

성격 테스트해 가지고 니 인생은 어떻게 될 거다 그런 얘기하잖아요.
앞으로 이런 성격은 이런 성격은 앞으로 이렇게 진행될 거라 그거 하나도 안 맞거든요.
근데 제가 하나도 안 맞는다면 맞지 않습니까? 그러니까 눈이 삐어서 그래요.

이런 이야기합니다.
애들이 유전적으로 똑똑하냐? 환경적으로 똑똑하냐? 아무도 몰라요.
처음에는 유전적이다. 이렇게 주장하다가 나중에는 환경적이라고 그러다가
이제는 또 유전 플러스 환경이다. 또 그러다가 이론이 지 마음대로예요.
그러면 누구 이론이 맞느냐? 하면 힘센 놈이 이겨요.
항상 그렇게 돼 있어요. 세상이라는 자체가

지금 그래서 지금 이런 말씀들의 진행 과정이 이렇게 전체로 흘러오게 되면
마지막에는 어떤 우상이 등장을 하느냐? 하면 아까 나왔잖아요.
나는 나는 바울에게 나는 아볼로에게 나는 게바에게 나는 그리스도에게
이 나라는 것을 부정 못하는 나를 우상화시키는 그 종착지까지 도달하게 됩니다.

그러면 이 나는 십자가 복음을 모르는 게 아니라 알아요.
이게 무서운 거예요. 구원파들이 십자가 이야기를 하면요.
제 설교를 들으면 다 인정한다니까요. 우리는 그거 기본이라 이야기해요.
그러면서 뭐라고 하는 나의 구원을 포기 못해요.

그러면 구원파만 그래요.
김성수 목사 추종하는 사람들 서머나에 모이는 사람 자기 부인이 안 돼요.
김성수 목사가 그걸 몰랐던 거잖아요. 우리는 죄인 중에 괴수입니다.
그거 한다고 구원이 안 돼요. 십자가의 피가 구원하죠.
그건 하나의 나타나는 모습일 뿐이에요.

그런데 인간들은 그 모습을 뭘로 끌어온다 합니까?
그 모습을 신앙의 모델로 끌어오죠. 그게 세례예요. 세례.
세례라는 것이 하나의 실제 주님의 지상 명령이잖아요.
그러면 우리는 당연히 세례를 줘야 되잖아요.

그러면 그 세례 자리에 뭐가 들었냐? 하면 ‘나는 죄인 중에 괴수입니다’를 집어넣을 수 있어요.
거기에 또 뭘 집어넣습니까? ‘주여 불쌍히 여기옵소서’를 집어넣어야 돼요.
그 자체가 문제가 아니라 그 자체를 갖고 자기를
‘나는 제대로 된 죄인이야 그러니까 나는 구원받아야 돼.’

이제 이렇게 되면 이런 사람들이 모이면 어떻게 되느냐? 하면
나는 죄인 중의 괴수인데 어떤 사람이 진짜 나는 죄인 중의 괴수라고 이야기하는지
그것까지 또 따지고 들어가요.
그렇게 되면 꼭 성경 지식을 쏟아 놓게 돼 있어요.
이런 식으로 이제 우상이 마지막으로 바뀌는 겁니다.

그래서 예수님께서 이렇게 말씀하셨죠.
우상을 섬기지 말고 나를 따르라고 하신 게 아니라
나 외에 다른 신을 섬기지 말라 이렇게 말씀하시는 게 아니라 뭐라고 말씀합니까?

자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따르라.
이 말씀은 어느 누구도 못 지켜요.
그래서 주님이 우리와 동행을 하시는 겁니다.
동행을 하시기 때문에 말의 지혜로 하지 않고
십자가가 헛되지 않게 하는 현장을 만드시는 거예요.

기도하겠습니다.
하나님 아버지,
마지막에 드러난 우상은 복음을 확신하고
그것을 믿는 나 자신임을 말씀을 통하여 들려주심을 감사드립니다.
저희들을 긍휼히 여기사
십자가 사건이 일어나는 현장 속에서 날마다 죄인으로 발각당하게 하시고
십자가만 밝히 보이는 주의 백성으로 살게 하여 주옵소서.
예수님 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘

하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라이 임하시오며
뜻이 하늘에서 이루어진 것같이 땅에서도 이루어지이다.
오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고
우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것같이 우리 죄를 사하여 주옵시고
우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서.
대개 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘.