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작성일 : 24-07-13 12:27

가수 박진영 신학

글쓴이 : 관리자

박진영의 바울이 전한 복음 동영상을 보고

박진영 첫 열매들(MILK) -바울이 전한 복음(결혼+구원)

2시간 20분 강의를 듣는데..... 생명은 없고 지식만 가득하다. 그는 처음 출발할 때 이렇게 말한다.

“하나님 말씀들의 기초 원리, 논리, 원칙을 올바로 이해하면 성경 전체에 적용 가능, 충돌하는 구절이 없어야 한다.”

-바로 이것이 유대교적 발상이다. 그런데 문제는 이천년 기독교와 사천년 유대교가 이것을 추구했다. 이들의 문제는 요한복음 5:17절을 모른다는 것이다. “예수께서 이르시되 내 아버지께서 이제까지 일하시니 나도 일한다 하시매.” 이 말씀은 너희들이 아는 하나님, 성경 해석이 엉트리라는 말이다.

인간들은 이 말씀을 무시한다. 예수님을 십자가에 못 박은 남은 자 유대인들은 예수님의 아버지께서 항상 일하고 계심을 모른다. 오늘날 기독교인들도 마찬가지다. 오늘날 기독교인들은 예수님의 아버지와 하나님을 구별할 줄 모른다. 그래서 오늘날도 교회에서는 여호와를 경외하라고 가르친다. 여호와를 경외하는 자들이 예수님을 십자가에 못 박아 죽였다.

그렇다면 예수님의 아버지는 어떤 일을 하시고 계시는가?

요한복음 5:39-30절에, “너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 연구하거니와 이 성경이 내게 대하여 증언하는 것이니라 그러나 너희가 영생을 얻기 위하여 내게 오기를 원하지 아니하는도다.” 예수님에 대해 증거하셨다는 것이다.

목사나 신학자나 교인들은 이 구절을 가볍게 취급한다. 이 말씀은 창세기에서 말라기, 그리고 중간사를 거쳐 예수님께 도달한 말씀이다. 다니엘이 느브갓네살의 꿈을 알려주고 해석한다. 다니엘 2:31-45절에 나온다. 큰 형상의 모양의 머리는 순금, 가슴과 두팔은 은, 배와 넓적다리는 놋, 그 종아리는 쇠, 그 발은 얼마는 쇠 얼마는 진흙이다. 다니엘 2:34-35절을 보자. “또 왕이 보신즉 손대지 아니한 돌이 나아서 신상의 쇠와 진흙의 발을 쳐서 부서뜨리매 그 때에 쇠와 진흙과 놋과 은과 금이 다 부서져 여름 탖작 마당의 겨 같이 되어 바람에 불려 간 곳이 없었고 우상을 친 돌은 태산을 이루어 온 세계에 가득하였나이다.”

바벨론 느부갓네살 왕이 금 머리, 그 다음 나라는 메데 페르시아인 은, 그 다음은 놋 같은 헬라, 그 다음은 쇠인 로마를 말한다. 그리고 로마가 다른 민족과 서로 섞였으나 합하지 않은 모습이, 발과 발가락이 얼마는 토기장이의 진흙이요 얼마는 쇠라는 것이다.

흥미로운 것은 느브갓네살 왕이 금신상을 세웠다는 것이다. 자기 우상화다. 국가가 우상이다. 이 우상을 눕히면, 금, 은, 놋, 철(철과 흙)인 인간의 역사다.

다니엘 9:2절을 보자. “곧 그 통치 원년에 나 다니엘이 책을 통해 여호와께서 말씀으로 선지자 예레미야에게 알려 주신 그 연수를 깨달았나니 곧 예루살렘의 황폐함이 칠십 년 만에 그치리라 하신 것이니라.” 이 연수는 바벨론에 의해 성전이 불타고, 스룹바벨 성전이 봉헌 되기까지가 칠십년이다(스 6:15-16). 그런데 다니엘이 깨달은 칠십년을, 칠십 이레로 기한을 정했다고 하신다. “네 백성과 네 거룩한 성을 위하여 일흔 이레를 기한으로 정하였나니 허물이 그치며 죄가 끝나며 죄악이 용서되며 영원한 의가 드러나며 환상과 예언이 응하며 또 지극히 거룩한 이가 기름 부음을 받으리라.”

유대인들은 70이레가 속히 이루어지기를 원했다. 그래서 70이레에 대한 해석을 여러방면으로 해 보는데, 그 방식은 70년을 해석하는 방식이었다. 오늘날 세대주의를 비롯한 자들의 해석법이 모두 유대교의 해석법이다. 즉 이들은 70이레를 예수님의 해석으로 해석하는 것이 아니라 인간이 이해되는 방식으로 해석한다.

즉 예수님이 이 땅에 오셨을 때 어둠은 깨닫지 못했다. 70이레의 완성을 기다린 자들이 왜 깨닫지 못했을까? 하나님께서 일하셨기 때문이다. 예수님에 대해 증거하셨기 때문이다. “하나님이 모든 사람을 순종하지 아니하는 가운데 가두어 두심은 모든 사람에게 긍휼을 베풀려 하심이로다(롬 11:32).” 모든 사람을 순종하지 아니하는 데 가두어 두시는 과정이 창조 이후, 그리고 예수님 때까지다.

예수님 때까지라는 말은 지금도 그러하다는 말이다. 예수님이 하나님 우편에 살아계신다. 지금도 여전히 말씀이 육신이 되신 현재인데 인간들은 유대인들이 칠십이레를 해석하는 방식으로 말씀을 본다. 칠십년식의 해석은 나의 구원과 나의 영생과 나의 행복과 하나님이 되는 것이 최종 목적이다.

그리스도가 성도 안에 살고 계시다는 것이 그 증거다(갈 2:20). “임금이 대답하여 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라 하시고(마 25:4).” “대답하되 주여 누구시니이까 이르시되 나는 네가 박해하는 예수라(행 9:5).”

다시 본론으로 돌아가 70이레의 성취는 기름부음 받은 자의 등장으로 완성된다. 그 완성이 유대인들이 기다린 천국, 하나님 나라다. 유대인들에게 ‘주’는 유일하신 여호와 하나님이다. 여호와만을 주로 섬기는 다윗의 후손인 다윗 왕이 다스리는 나라다. 이 나라를 고대한 자들이 성경 연구를 했다. 이들의 중심을 예수님께서 요한복음 5:39절에서 말씀하셨다. 이들이 기다린 천국은 영생이었고 최종적으로는 하나님의 자리, 심판주의 자리에 앉는 것이다. 이들은 하나님의 일하심을 부정하는 자들이다.

박진영은 요한복음 3:15-16절을 강조한다. “이는 그를 믿는 자마다 영생을 얻게 하라 하심이니라 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라.”

인간들은 이 말씀이 천지창조에서부터 아브라함의 선택과 이스라엘 열왕기와 중간사를 거쳐 하신 말씀임을 생각하지 않는다. 그 이유는 화염검으로 막혀 있는 에덴, 곧 영생을 꿈꾸기 때문이다. 요한복음 3:15-16절 말씀을 요한복음 5:39절 말씀과 함께 볼 생각을 하지 않는다.

유대인들이 창세기부터 말라기와 다니엘이 예언한 중간사를 거쳐 오면서 성경에서 얻은 결론은 자신들의 영생이다. 이것을 달리 표현하면 세상을 만든 목적이 이스라엘의 영생이라는 말이다. 물론 이스라엘 중에 율법대로 살아가는 자들만이 영생을 얻는다고 생각한다. 그 이유는 조상들이 율법을 위반했을 때 심판당했기 때문이다.

왜 남은 자들이 천지창조의 목적을, 이스라엘을 만드신 목적을 자신의 영생으로 해석했을까요? 그들의 아비가 마귀이기 때문이다. “너희는 너희 아비 마귀에게서 났으니 너희 아비의 욕심대로 너희도 행하고자 하느니라 그는 처음부터 살인한 자요 진리가 그 속에 없으므로 진리에 서지 못하고 거짓을 말할 때마다 제 것으로 말하나니 이는 그가 거짓말쟁이요 거짓의 아비가 되었음이라(요 8:44).” 따라서 성경에서 영생을 얻는 비법을 찾았다는 것은 그 아비가 마귀라는 말이다. 선악을 아는 일에 하나님과 같이 되었기 때문이다.

왜 마귀인가? 성경에서 영생을 찾은 자들이 예수님을 십자가에 못 박아 죽인다. 이들은 네 번째 짐승인 로마의 지배 아래 있다. 우리들 생각으로는 로마가 짐승이지, 남은 자 유대인들이 짐승이 아닐 것이라 생각한다. 하지만 다니엘의 70이레와 느브갓네살 왕의 꿈과 그 꿈에 대한 해석을 아는 자들이,, 기름 부음을 받은 왕(메시야)을 기다린 자들이 예수님을 십자가에 못 박아 죽인다. 이것이 예수님의 아버지께서 일하신 것이다. 이와 달리 유대인들의 아버지 하나님은 자신들에게 약속을 주시고 그 약속을 반드시 이루어 주셔서 영생을 주실 하나님이다. 마귀의 생각이다.

박진영이 하나님의 아들에 대한 설명을 할 때 가장 중요한 것을 빠뜨렸다. 하나님 아들은 이스라엘이 먼저다. 이것을 모르는 것이 아닐 것이다. 하지만 이스라엘이 하나님 아들이면, 하나님의 아들에 의해 살해당한 분이 바로 참 하나님 아들이라는 말이다. 그런데 인간들은 역사 속에서 계시한 하나님의 말씀을 멸시한다. 그 이유는 자신들은 과거 역사에 나타났던 이스라엘보다 뛰어나다 생각하기 때문이다. 또한 선제하시는 하나님의 아들을 믿기 때문이다.

박진영의 하나님 아들 해석은 기존 신학에서 말하는 해석법이다. 그러니 그들 신학과 동일한 결론에 도달한다. 영생 얻는 비법을 알려준다. 아니 영생을 넘어 그리스도 예수와 동등이다. 하나님처럼 되는 것이다.

로마제국이 짐승이라 생각했지만, 짐승 중의 짐승은 하나님의 아들, 즉 남은 자라 자청하는 남은 자 유대인들이다. 이들의 주도하에 본디오 빌라도가 끼어들게 된다. 이것은 구약 이스라엘의 범죄로 이스라엘을 심판할 때, 앗수르나 바벨론을 몽둥이로 사용하신 후에 이들를 심판하는 순서와 동일하다.

다시 요한복음 5:39절로 가보자. 하나님의 아들이요, 남은 자인 유대인들이 성경을 탐구하는 목적은 영생을 얻기 위함이다. 우리가 잘 알듯이 영생에 대한 소망은 이방민족도 동일하다. 죽은 조상이 살아 있고, 그 조상을 신으로 만든 종교나, 윤회를 주장하는 종교, 아니면 기라고 하는 자들이나, 에너지라고 하는 자들도 마찬가지다. 영생에 대한 소망이 없는 자가 없다. 그 이유는 그 아비의 욕심을 갖고 있기 때문이다. 마귀는 하나님을 안다. 하지만 마귀는 하나님의 아들을 모른다. 마귀가 아는 하나님의 아들은 마태복음 4장에 나온다. 마귀는 십자가 지시는 하나님의 아들을 모른다. 가장 싫어한다.

선악과를 먹은 자들에겐 양심이 있다(롬 2:15). 유대인에게는 율법이 있다. 여기에 대한 기존 해석이 문제다. 유대인에게 율법이 있지만, 그 율법을 해석하고 적용하는 것은 그들의 양심이다. 양심의 기능은 선악을 구분하는 것이고, 선악을 구분한다는 것은 선악을 아는 일에 하나님과 같이 되어 자신을 심판주의 자리에 올린다는 말이다. 세상에 있는 재판정은 이것을 대변한다. 놀라운 것은 율법을 받은 자들도 역시 율법을 선으로 두고, 선악을 구분하여 자신들이 모세의 자리에 앉아(마 23:2) 예수님을 율법을 기준으로 하여 악이라 하여 심판하여 십자가에 못 박는다. 결국 이들에게 율법이 있었지만, 결국 이들의 양심이 율법을 갖고 논 것이다. 성령이 없다는 말이다.

박진영이 인간을 영 혼 육으로 나눈 것도 영생을 얻고자 하는 탐심이 발동하기 때문이다. 성경에 나오는 단어를 자기 영생을 위한 단어로 해석한 자들이 유대인이다. 이들의 논리는 충돌이 없다. 박진영이 말하는 영은 양심을 복음을 만나는 접촉점이라 주장하는 신학자의 주장과 일치한다. 그 양심을 영이라 한다. 박진영의 문제는 하나님께 말씀 하실 때 어떤 방식으로 말씀하시는지를 모른다.

“여짜오되 그러면 어찌하여 모세는 이혼 증서를 주어서 버리라 명하였나이까(마 19:7).” 모세율법은 시내산에서 하나님으로부터 받은 말씀이다. 그런데 그 말씀을 예수님께서 어떻게 해석하시는가? “예수께서 이르시되 모세가 너희 마음의 완악함 때문에 아내 버림을 허락하였거니와 본래는 그렇지 아니하니라(마 19:8).” 그런데 이 논리는 로마서에서 그대로 나온다. 로마서 7:7절에 “율법이 죄나 그럴 수 없느니라 율법으로 말미암지 않고는 내가 죄를 알지 못하였으니 곧 율법이 탐내지 말라 하지 아니하였더라면 내가 탐심을 알지 못하였으리라.” 성령 받은 사도바울이기에 이 고백을 한다. 성령 받기 전에도 탐심을 알았다. 그러나 주님이 찾아 오시니 탐심은 전혀 다른 탐심이었다. 영생을 얻는 것이 최종 목적이 아니었고, 하나님처럼 되는 것이 최종 목적이었음을 알게 된다.

율법을 주신 것이 악하기 때문이라면, 계시를 주신 것도 악하기 때문이다. 결국 계시를 읽고 해석하는 자들은 악함만 드러날 뿐이다. 그래서 주님께서 성령을 보내 주신 것이다. 주님이 세상 끝날까지 동행하는 것이다. 성령이 없으면 인간은 악함만 고수할 뿐이다. 즉 성경에 나온 정답을 취하여 자기 구원과 하나님의 자리에 앉아 심판주가 될 것이다.

오늘날 교인들은 왜 종말에 이러한 자들이 등장했는지 관심 없다. 그 이유는 예수 믿고 영생을 얻으면 되기 때문이다. 그래서 영생 얻었다고 하는 자들을 보자. 그들의 기도를 보면 누가 주인행세를 하고 있는가? 기도하는 자신이 하나님을 예수님의 이름으로 주무르고 있다. 실상은 우상이다. 너를 위한 것은 우상이다. 하나님의 아들, 남은 자 유대인들은 여호와 하나님만을 믿고, 율법의 의로는 흠이 없는 자로 살았다(빌 3:6). 이것이 우상숭배다.

성경은 예수님에 대해 증거한다. 그러면서 하시는 말씀이 40절이다. “그러나 너희가 영생을 얻기 위하여 내게 오기를 원하지 아니하는도다.” 이 말씀은 이미 요한복음 1장에서 세상을 어둠이라 하셨기 때문에, 어느 누구도 예수님께로 갈 수 없다는 말이다. 즉 어둠의 관심은 영생에 있다. 그런데 육으로 난자는 육이기 때문에, 즉 십자가 지신 예수님이 주가 되셔서 주시는 성령을 받지 못한 자들은 결코 예수님께로 갈 수 없다.

이 말씀은 예수님께서 십자가에서 다 이루신다. 그런데 40절을 어떻게 해석하는가? 영생을 얻기 원한다면 예수님께 가면 된다고 생각한다. 물론 말씀대로다. 그러나 이 말씀의 층위가 창세기부터 예수님까지, 그리고 요한계시록까지 다 담겨 있는 말씀이다. 즉 영생을 얻기 위해 예수님께로 간다는 자체가 우상숭배다. 성령은 이 말씀을 통해 성도를 십자가가 밝히 보이게 하신다.

이 말씀을 하실 때 제자들이 예수님 곁에 있었다. 이들은 모든 것을 버리고 예수님을 따랐다. 그 목적은 영생은 기본이고, 하나님 나라에서 권세를 부리는 자리를 차지하는 것이다. 제자들을 통해서 이것을 미리 보여주시는 이유는 모든 인간이 이 마음에서 벗어날 수 없다는 말이다. 그래서 성도는 십자가 외에는 자랑할 것이 없다.

썩을 육체가 있는 한, 심지어 요한계시록에서는 주를 위해 죽임을 당한 자들조차 죽임당한 어린양께 면류관을 돌려 드린다. 이들이 그리스도의 신부다. 이들은 어린양의 피로 희게 씻음을 받은 자요, 흰옷을 입은 자다. 이들이 순교당한 이후에도 흰옷을 입고 있다. 어린양의 피만 자랑하는 그리스도의 신부라는 말이다. 박진영은 교회와 예수님을 합쳐 그리스도라고 한다. 멋진 말이다. 그런데 이 말은 예수님도 하나님의 아들이요 성도도 하나님의 아들이라고 주장하는 것과 같다. 악마적이다. 하나님과 같이 되고자 하는 욕망을 충족한다.

예수님은 장자다. 즉 예수님은 참 하나님의 아들이고, 성도는 양자다. 양자는 참 아들의 피를 자랑하는 양자라는 말이다. 즉 하나님의 아들인 이스라엘이 하나님의 아들을 십자가에 못 박아 죽였고, 죽임 당한 분이 죽인 자의 죄를 용서하셔서 양자로 만드셨다. 이들이 그리스도의 신부다. 그러니 신랑의 피를 자랑하지 않겠는가?

성령은 예수님의 십자가를 기준으로 책망하신다. 그러니 성령을 받은 자들은 십자가 지신 주님을 증거하고 자랑한다. 왜냐하면 나는 죽고 내 안에 그리스도가 사시기 때문이다(갈 2:20). 예수님은 죄인을 부르러 오셨다. 박진영의 강의를 보면 예수님의 피를 삭제한다. 하나님의 아들의 일하심을 제거한다. 지식정보만 챙긴다.

박진영이 그리스도의 몸된 지체를 인간 몸을 구성하는 60-100조개의 세포로 설명하는 것은 참 좋은 예인데, 박진영이 말하는 세포의 연합은 그리스도의 몸을 말하는 것이 아니라, 인간이 꿈꾸는 금신상이다.

요한복음 5:40절 말씀대로 예수님께 가서 영생을 얻고자 하는 자들의 문제는 예수님의 말씀이 십자가에서 다 이루신 말씀으로 보지 않고, 영생을 얻는 비법으로 믿기 때문이다. 나를 위한 십자가다. 이것이 바로 우상숭배다. 십자가에서 다 이루신 말씀이 되면, 예수님께 간 자들은 십자가를 자랑한다.

출애굽한 이스라엘의 문제는 유월절 어린양의 피를 증거하기 위한 이스라엘로 만드셨는데, 이들은 자신들이 생각하는 바가 따로 있는 출애굽이었다는 사실이다. 그래서 이들은 광야에서 진멸당했다.

사도행전 1:8절을 보자. “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라.” 그런데 영생을 얻고자 하는 자들은 자기 증인들이다. 하나님도, 메시야도, 천국도 나를 위해 있다. 하지만 성령을 받게 되면 예수님이 그리스도이심을 증거하는 증인으로 살게 된다. 나는 죽고 내 안에 그리스도가 사신다. 성도는 이 말씀 모두가 담긴 몸이라는 것이다. 말씀 사건의 몸이라는 말이다. 그리스도가 십자가 사건을 담고 있는 몸이듯이.

성도는 영생에 관심을 두는 자들이 아니다. 영생조차 십자가의 능력을 증거하는 영생일 뿐이다. 그래서 사도바울은 영생조차 과감히 부정하는 자리까지 나간다. “나의 형제 곧 골육의 친척을 위하여 내 자신이 저주를 받아 그리스도에게서 끓어질지라도 원하는 바로라(롬 9:3).” 로마서 9장은 출애굽기 32-34장을 고스란히 옮겨 놓았다. “그러나 이제 그들의 죄를 사하시옵소서 그렇지 아니하시오면 원하건대 주께서 기록하신 책에서 내 이름을 지워 버려 주옵소서(출 32:32).” 예수님은 아버지로부터 버림을 받았다. 흉내 낸 것이 아니다. 지옥에 내려가셨다. 그리스도의 영을 받았기에 기꺼이 자기 구원도 포기한다. 영생에는 이것까지도 포함되어 있다.

“또 인자됨으로 말미암아 심판하는 권한을 주셨느니라(요 5:27).” 구약에서 주는 여호와 하나님 한분 뿐이시다. 그러나 인자됨을 인하여 예수님이 심판 주가 되신다. 이 말씀의 의미는 구약에 등장하는 여호와가 심판주가 되심을 부정하는 말씀이다. 즉 남은 자 유대인들은 여호와과 심판주가 되심을 믿었기에 예수님을 십자가에 못 박아 죽였다. 이렇게 남은 자 유대인에 의해 죽음당한 분이 심판 주가 되셨다. 즉 하나님의 아들이시다. 이것을 증거하기 위한 열 두 제자의 선택이다.

70조개 이상의 세포가 박진영을 보여주는데, 수많은 말씀을 모아보니 인간인 나의 구원과 하나님과 같이 된 나만 남았다. 성경은 십자가에 못 박혀 죽으신 예수님이 주님이심을 증거한다. 하지만 박진영은 성경을 인간 구원을 위한 구절로 모두 바꾸었다. 나의 구원으로 끝나지 않고 자신을 그리스도라고 한다. 인간을 신이 되게 하는 말씀으로 해석한다.

그리스도의 신부라는 의미는 십자가에 못 박혀 죽으신 예수님의 증인을 두고 하는 말인데, 박진영은 인간을 그리스도와 동등으로 만들었다. 성령을 받았다면 십자가에 못 박히신 예수님이 그리스도이심을 증거한다. 그런데 박진영은 교인을 하나님이요 심판주의 자리까지 올려놓는다.

그의 그림을 보면 예수님과 성도를 구별하지 않는다. 그 이유는 주의 자리에 하나님이 계신 것이 아니라, 십자가에 못 박히신 어린양이 오르셨다는 것을 모르기 때문이다. 결국 십자가 지신 그리스도를 이용하여 자신을 주의 자리에 올린 것이다.

이렇게 되면 결국 박진영 자신이 교주가 된다. 박진영은 성령을 철저하게 부정한다. 즉 성경구절을 해석할 때 성령을 배제한다. 성령을 통한 해석이 되면 모든 말씀이 십자가 지신 주님을 증거하는 말씀으로 해석할 터인데, 성령이 없기에 십자가가 나오는 말씀이 아니라, 인간 구원의 완벽성, 최종적으로 신이 되는 말씀으로 해석한다. 유대인들의 성경연구다.

성령의 인도하심이 있다면 십자가 사건 속으로 휘말릴 것인데, 성경을 관광차 차고 관람하면서 자신이 보기에 善인 정답을 하나씩 낚아채어 엮었다. 그러니 대속물, 그리스도 예수의 피를 자신이 그리스도가 되는 것으로 이용할 뿐이다.

예수님의 일은 십자가에 못 박혀 죽으시는 일이다. 공생에 전체가 십자가를 증거하신다. 그렇다면 지금도 예수님이 주가 되셔서 직접 일을 하고 계시다는 말이다. 박진영은 철저하게 이것을 부정한다. 예수님이 십자가에서 다 이루신 일을 하셨고, 지금도 그 일하심이 성도 가운데 드러난다. 바로 십자가 사건이다. 성령께서 예수님을 광야로 십자가로 내모셨음을 기억하라.

그리스도의 영을 받았기에, 성도의 몸은 십자가 지신 예수님을 증거한다. 주님이 하신 일 곧 십자가에서 다 이루셨음을 증거하고 드러나는 몸이, 성령을 받은 성도요, 그리스도의 신부다. 그리스도의 신부는 십자가 외에 자랑할 것이 없다고 한다. 십자가 외에 자랑할 것이 없다는 말은 자신이 죄인 중의 괴수요, 죄밖에 나오지 않는다는 말이다. 이렇게 사도바울은 오롯이 예수님이 하신 일 곧 십자가의 피 공로, 아들의 피 공로만을 자랑한다.